BERZIKIR SAMBIL BERDIRI, MELOMPAT DAN MENARI...

Dalam sebuah liqa', aku melontarkan satu pertanyaan:

"Apakah sandaran bagi amalan sesetengah tariqat yang mengadakan majlis zikir sambil berdiri dan kemudian melompat-lompat, apakah ia ada dalam Al-Quran maupun hadis?".

Rujuk contoh:

Tariqat alawiya

Tariqat Naqsyabandi

Syeikh muda itu menyebutkan sebuah firman Allah swt dari surah Ali Imran ayat 191:

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ

وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

Maksudnya:

(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan Ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, Maka peliharalah kami dari siksa neraka.

Katanya, dari ayat tersebut jelas Allah menyebutkan bahawa zikir itu boleh dalam keadaan berdiri, duduk atau berbaring. Justeru, tidak menjadi kesalahan kalau berzikir sambil berdiri dan melompat sebagaimana yang dipraktiskan oleh sesetengah golongan tariqat.
 

Jawapan Syeikh tersebut tidak meyakinkan aku. Aku menyemak sebuah kitab tafsir untuk mengetahui maksud ayat tersebut iaitu Tafsir Al-Qurtubi.

Apa yang dimaksudkan berdiri, duduk dan berbaring menurut Tafsir Al-Qurtubi ialah:

"Mengingati Allah dalam keadaan berdiri ketika solat, dalam keadaan duduk ketika solat dan bukan solat, dalam keadaan berbaring ketika tidur".

Keadaan zikir berdiri, duduk dan berbaring dalam tafsir Al-Qurtubi tidak ditafsirkan selain daripada tiga keadaan tersebut. Zikir sambil berdiri adalah merujuk kepada qiam dalam solat. Zikir sambil duduk boleh difahami dalam keadaan tasyahud solat dan boleh juga duduk di luar solat.

Jadi, jelas daripada tafsir ulama-ulama tafsir bahawa makna zikir dalam ayat tersebut merujuk kepada solat sama ada berdiri atau duduk.

Selain daripada itu, zikir pula dilakukan dalam keadaan sebagaimana yang dimaksudkan menerusi firman Allah SWT dalam surah Al-'Araf, Ayat 55:

ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ

"Berdoalah kepada Tuhanmu dengan berendah diri dan suara yang lembut. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas".

Doa adalah termasuk dalam makna zikir.

Sabda Rasululullah SAW:

صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنبك

"Solatlah dalam keadaan berdiri, jika tidak mampun solatlah dalam keadaan duduk, jika tidak mampu, solatlah di atas lambungmu (mengiring)".
(Bukhari dan Muslim)

 

Mentafsirkan ayat itu sebagai menyokong kewajaran zikir sambil berdiri, hatta melompat dan menari sebagaimana kelakuan beberapa golongan tariqat, adalah menyimpang dari tafsir yang ma'sur.

Nampaknya, mereka yang menamakan diri mereka golongan sufi mempunyai cara tersendiri dalam mentafsirkan ayat Al-Quran. Tidak merujuk kepada tafsir muktabar tetapi menggunakan pendekatan tafsir kesufian.