ALAMAT BUKAN TANDA AMAL MAQBUL

Satu orangpergi Makkah buat haji. Selepas balik kampung berubah dia. Kalau dulu jahat dan banyak maksiat, lepas balik Makkah jadi baik dan banyak amal soleh. Itu mungkin jadi tanda hajinya mabrur. Tapi itu bukan muktamad dan semestinya. Ramai juga orang yang poergi makkah buat haji tapi menyalahi haji yang Sunnah mahukan. Balik kampung berubah juga. Apakah perubahan itu hendak kita jadikan ukuran hajinya mabrur sedangkan hajinya berjalan tidak atas petunjuk nabi?

Kekadang satu orang banyak solat dan mendapat alamat dengan limpahan nikmat selepas solatnya. Dia dapat razeki murah, hati lapang dan kehidupan bertambah rukun. Itu satu tanda amalnya maqbul. Tapi ia bukan  kata putus. banyak juga orang yang buat ibadat tapi berasaskan bid'ah. Amal ibadahnya menyalahi sunnah Rasulullah. Orang kafir pun buat amal ibadat ikut kepercayaan mereka dan mereka juga dapat yang disifatkan sebagai wujdan hasil taqarrub kepada Tuhan.  Maka ukuran kebenaran amal bukan pada hasilnya.

Ia diikat dengan Ittiba' kepada cara Rasulullah SAW.

Sekali lagi ditegaskan, maqbulnya amal bukan dilihat pada hasilnya. Ia dilihat pada caranya, samada menepati kehendak agama atau tidak. Dengan lain kata, apakah ia atas dasar ittiba' dan bukan Ibtida'.

Membalas tujahan dengan usapan

متاركة اللئيم بلا جواب *** أشد على اللئيم من السباب
فما شيء أحب إلى لئيم *** إذا شتم الكريم من الجواب

Tinggalkan orang mencelamu tanpa menjawabnya
Itu lebih menyiksanya daripada kau balas mencelanya
Tidak ada yang lebih disukai oleh orang yang mencela
Bila dia mencela orang mulia dia mendapat celaan balas.

Kata-kata di atas adalah sebuah rangkap Syair yang didedikasikan oleh Al-Ma'afi Ibn Zakaria dalam kitabnya Aljalisu Soleh wal Anisun nasih yang disandarkan hingga ke Al-Asomma'i sebagai pengucapnya.

Syair ini bertepatan sekali dengan apa yang disarankan Allah dalam Al-Quran, Surah Al-Furqan Ayat 63:

وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا

Maksudnya: Hamba Tuhan Ar-Rahman itu adalah yang berjalan di atas mukabumi dengan merendah diri dan apabila orang bodoh bercakap kepada mereka, mereka membalasnya dengan kata yang penuh keselamatan.

Hari ini, kita mungkin sering berdepan dengan hal-hal seperti ini. Orang kata kita macam-macam, sehingga membakar api amarah kita. Rasanya ingin membalas pula. Cemuhannya mahu dibalas dengan cemuhan. Kalau boleh, satu mahu kejian dikifaratkan dengan sepuluh celaan.

Jangan! Bersabarlah. Perangai mencela orang, mengutuk dan mengaibkan itu adalah perangai orang-orang hina. Orang yang tidak bermaruah. Orang yang hidupnya berujikan bangkai berulat. Jika anda membalas, anda jadi sepertinya. Itulah yang menyeronakkan orang yang mencela dan menghinamu. bahkan itulang yang menghiburkan hatinya yang berpenyakit.

Balaslah kata-kata penghinaan dengan diam atau kata-kata yang lebih baik. Itu memberi tekanan dan tamparan yang lebih hebat daripada kamu turut membalasnya. Hikmah ini sangat tinggi nilainya dan menuntut kesabaran serta kawalan diri yang sangat besar. Bukan mudah untuk ditegakkan dalam dirimu. Tetapi ia boleh diaplikasikan dengan adanya kemahuan yang kuat.

Cubalah! terutamanya dalam zaman media sosial yang leluasa orang mencela orang. Jangan balas secara lisan dan jangan balas pula secara tulisan. Biarkan kata-kata yang menyakitkan hatimu itu berkecai dipukul angin waktu nan lalu. Sedangkan yang mencelamu, mengejimu dan mengatakan yang buruk tentangmu itu terkulat-kulat tidak puas hati. Dia tak tenteram kerana zulmat jiwa yang diciptanya sendiri.

KEBAIKAN ORANG KAFIR DIHARGAI-MUT'IM BIN ADI

Budi baik dan jasa orang kafir hendaklah dihargai. Soal kekafirannya adalah soal lain. Jika ada kebaikannya, maka kebaikannya itu perlu dibalas baik. Inilah akhlak mulia ajaran Islam yang diajarkan nabi SAW. Sikap ini boleh dilihat bagaimana luahan nabi SAW terhadap kebaikan seorang kafir Makkah yang bernama Mut'im bin  'Adi. Selama nabi berdakwah di Kota makkah, dia tidak memusuhi nabi SAW, bahkan dia membela nabi serta orang Islam.

Ahli sejarah meriwayatkan bahawa di kalangan enam ornag perwakilan Kota Makkah yang menyokong pembatalan pemulauan ke atas Bani Hasyim , salah satunya adalah Mut'im bin 'Adi. 

Ketika nabi mendapat musibah dalam dakwahnya di Taif, baginda mahu kembali semula ke Makkah. Namun, pemuka Quraisy seperti Abu Jahal dan yang seangkatan dengannya menghalang nabi SAW kembali semula ke Makkah.  Akan tetapi, Mut'im bin "adi, atas kebertanggungjawapannya sebagai orang berpengaruh di Kota Makkah, telah membawa nabi masuk semula dan mempertahankan hak nabi untuk kembali ke Kota Makkah. Dia membela nabi daripada diapa-apakan oleh pemuka -pemuka Makkah yang membencinya.

Kerena kenangan indah dna budi baik Mut'im itu, nabi SAW menyebutkan dalam peristiwa tawanan perang Badar:

لو كان مطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لأطلقتهم له 

" Kalau seandainya Mut'im bin Adi masih hidup dan dia datang minta aku bebaskan tawanan perang Badar itu, nescaya aku bebaskan mereka".

Inilah akhlak Islam.Akhlak Islam mengajar kita mengenang kebaikan orang sekalipun daripada orang kafir. Jangan kerana seseorang itu kafir atau musyrik, kita menafikan keperluan memuji kebaikannya.


Selain itu, terdapat dalil jelas dalam Quran menggesa agar kita berlaku baik kepada orang kafir yang tidak memerangi kita. Firman Allah SWT:

لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) الممتحنة/ 8، 9

8.  Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu Karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.  

9.  Sesungguhnya Allah Hanya melarang kamu menjadikan sebagai kawanmu orang-orang yang memerangimu Karena agama dan mengusir kamu dari negerimu, dan membantu (orang lain) untuk mengusirmu. dan barangsiapa menjadikan mereka sebagai kawan, Maka mereka Itulah orang-orang yang zalim.

PERKAHWINAN AWAL KANAK-KANAK

Perkara ini bukan masalah tetapi sengaja dipermasalahkan. Dalam masyarakat Melayu, sudah pun berlangsung lama. Masyarakat luar negara sana, lagilah. Zaman datuk nenek kita dulu, perkahwinan pada usia awal adalah fenomena biasa. Ketika mak-mak kita berusia 14 tahun, ayah pula berusia 18 tahun, mereka sudah kahwin. Dapat anak-anak berderet. Bila anak-anak sudah besar, masuk universiti, mak dan ayah mereka masih sihat. Mak dan ayah belum mencapai umur 60 tahun. Hidup bahagia. Anak-anak dapat menabur budi membalas jasa ibu ayah. Ibu ayah tersenyum puas. Sewaktu ibu ayah menutup mata meninggalkan dunia fana ini, ada yang sudah bercucu dan bercicit. Mereka dapat melihat kembang biak kabilah mereka. Mereka cukup bangga.


Sungguh tidak akan dapat merasakan semua ini jika pendapat-pendapat baru hari ini dituruti. Ada cadangan agar umur perkahwinan dinaikkan kepada 18 tahun. Perempuan dan lelaki 18 tahun. Sebelum ini, lelaki 18 tahun dan perempuan 16 tahun. Kononnya hendak membela kanak-kanak daripada jadi mangsa penderaan seks yang disahkan atas nama agama. Namun, cadangan mufti Sabah, Datuk Bungsu@ Aziz Jaafar mengejutkan kelompok ini. Kata tuan mufti, umur perkahwinan bukan dinaikkan. Patut diturunkan. Daripada 16 jadi 14 tahun.

???

Beliau memang berani menyongsang arus. Cadangannya memang "win". Namun, ia ada munasabahnya. Kes kanak-kanak teraniaya kerana perkahwinan bawah umur itu hanya pada tanggapan orang. Hakikatnya, tidka seberapa. Alasan-alasan yang dikemukakan sepeti bagaimana dengan pendidikan sekolah mereka, rahim belum bersedia dan sering berakhir dengan penceriaan, adalah alasan-alasan yang dicari. Kalau itu alasannya, yang dah berumur kahwin pun bermasalah.

Ada perempuan umur 20 atau 30 tahun. Kahwin dengan lalaki umur 40 tahun. Pun cerai. Rahim mereka pula tak memberanakkan manusia. Nak tunggu bila lagi nak bersedia. Yang tak kahwin pun tak sekolah. Banyak menagih dadah dan merempit. Hidup tidak ada tanggungjawab. Terjebak dengan masalah sosial. Bosan, Tak ketahuan hala.

Kahwin mungkin boleh mententeramkan sesetengah budak-budak ni. Kenapa tak mahu bagi mereka kahwin?

Kalau dah keluar anak zina akibat terlanjur pada usia 15 tahun misalnya, yang disalahkan siapa? Selain ibu bapa mereka, sekolah juga dipalitkan. Bahkan program dakwah tak berkesan jabatan-jabatan agama dikaitkan.

Pulak??
 

Kalau para agamawan di pejabat agama minta benarkan mereka yang kanak-kanak ini kahwin awal , kalian tidak berikan izin. Kalau dan terlanjur, yang disalahkan pejabat agama. Otak yang mereng bagaimana boleh fikir macam ini?


Pokoknya, aku setuju umur perkahwinan diturunkan sampai 14 tahun. Kalau tak mahu turunkan, had umur sekarang pun sudah okey. Tak payah bising-bising. Jangan dilayan igauan puak yang fikir sejengkal itu. Ada hal-hal sehasta yang menanti. Mereka tidak terjangkau. Yang mereka fikir, jangan tindas kanak-kanak. Nak tindas kanak-kanak, tak payah tunggu kahwin.Di sekolah pun tindas mereka dah lama. Sistem pendidikan yang paksa mereka galas buku berat-berat itu apa namanya??

Fikiran perlu terbuka. Kalau mampu berfikir di luar kotak, silakan. Jangan streotaip. Ambil pengalaman orang dulu. Jangan sibuk buat ramalan yang bukan-bukan