Demokrasi yang kufur atau manusia yang kufur?

Seruan ke arah menegakkan semula khilafah Islam sebenarnya telah dimulakan oleh Imam As-Syahid Hasan Al-Banna apabila beliau telah menubuhkan jema'ah Ikhwanul Muslimin pada tahun 1928. Dia telah berjuang dengan penuh gigih, hikmah dan kebijaksanaan sehingga beliau terbunuh pada tahun 1948. Jemaah yang ditubuhkannya terus hidup dan mendominasi gerakan Islam untuk beberapa dekad sehingga munculnya pelbagai gerakan yang mengaplikasikan metod dan pemikiran Hasan Al-Banna sebagai tokoh ulung gerakan Ikhwanul Muslmin.

Di beberapa negara, termasuk di Malaysia, pengaruh Ikhwanul Muslimin menunjangi dalam kebanyakan gerakan Islam.Cuma beberapa perubahan pendekatan berdasarkan waqi' setempat telah diamalkan.

Hizbut Tahrir yang ditubuhkan pada tahun 1953 oleh Taqiuddin An-Nabhani dan memproklamasikan secara khusus seruan ke arah penegakkan khilafah Islam sebagai penyelesaian kepada semua perkara yang menghantui umat Islam dewasa ini. Hizbut Tahrir mendasari pemikirannya kepada beberapa perkara. Di antara yang paling banyak diperkatakan ialah penolakan terhadap sistem kufur dalam kehidupan ummat Islam. Antaranya ialah sitem demokrasi yang disifatkan sebagai sistem kufur dan haram disertai oleh gerakan Islam. Oleh itu, sebuah gerakan Islam tidak wajar menyertai pilihan raya kerana pilihan raya itu merupakan satu daripada syiar sistem demokrasi yang kufur.

Presiden Hizbut Tahrir Malaysia, Ust Abd Hakim Othman beserta beberapa orang anggota pempinan Hizbut Tahrir pusat telah datang ke Sandakan baru-baru ini bagi menyampaikan pembentangan dalam sebuah seminar anjuran Hizbut Tahrir. Secara umumnya, pembentangannya tentang keperluan menegakan sistem khalifah itu dipersetujui oleh semua orang Islam yang cintakan Islam. Ini kerana seruan menegakkan khilafah sudah lama dikumandangkan seawal gerakan ikhwanul muslimin lagi. 

Persoalan yang menimbulkan konflik ialan apabila kita memperkatakan tentang cara menegakkan khilafah tersebut. Di sini Hizbut Tahrir berkontradik dengan gerakan Islam yang lain. Hizbut tahrir menolak pendekatan PAS yang menggunakan jalan demokrasi dengan menyertai pilihanraya.

Aku tidak mahu membahaskan hal ini kerana persoalan ini panjang, berliku dan memang sukar mencari titik temu. Dalam seminar tersebut aku turut hadir bersama beberapa rakan. sefikrah. Setelah mendengar 2 pembentangan, aku sempat melontarkan pertanyaan. Dua pertanyaan yang aku kemukakan kepada pembentang adalah seperti berikut:-

a) Anda mengatakan sistem demokrasi adalah sistem kufur yang tidak boleh disertai. Tetapi anda mengatakan sistem khalifah telah ranap pada tahun 1923 sedangkan sistem kekhalifahan itu  ke tempoh tersebut sebahagian besarnya didirikan di atas sistem pewarisan. Sistem pewarisan bukanlah sebuah sistem Islam. Ia merupakan sistem yang telah diamalkan oleh kerajaan Parsi dan Rom sebelum lahirnya Islam.

Kalau begitu, khalifah-khalifah Islam yang anda sendiri akui keabsahannya sesudah Khulafaur Rasyidun bermula daripada Yazid bin Muawiyah adalah dibina atas sistem kufur yang ditiru daripada kerajaan Parsi dan Rom. Anda menolak demokrasi tetapi menerima sistem pewarisan sedangkan kedua-duanya bukan sistem Islam. Saya bercakap tentang demokrasi dalam pemilihan pemimpin dan bukan demokrasi dalam pembentukan undang-undang. 

Jawapan Hizbut Tahrir: Pembentang mengatakan bahawa sistem pewarisan yang diamalkan oleh khalifah-khalifah Islam itu diikuti dengan 'proses bai'ah' yang menjadikan setiap khalifah itu sah.

Aku pernah menimbulkan satu sudut pemikiran dengan beberapa syabab HT bahawa sistem bai'ah pada zaman sekarang boleh diterjemahkan dalam bentuk baru. Undi yang diberikan rakyat dalam pilihanraya mungkin boleh difikirkan sebagai satu mekanisma bai'ah. Apakah pelantikan yang dibuat oleh YDPA tidak boleh diperkemaskan agar menjadi seperti bai'ah. Bukankah pernah terjadi dalam zaman khalifah Islam yang lalu, pelantikan seorang khalifah pernah dibai'ah oleh seorang ulama sahaja yang dikatakan mewakili ummat. Siapa pula mewakilkan ulama itu untuk membai'ah khalifah itu? Apakah bai'ah itu sah?Mungkin sahaja ulama itu ulama yang ditolak sebahagian ummat Islam yang lain pada zaman itu.

Kita juga tahu bahawa sewaktu Yazid bin Mu'awiyah dilantik menjadi khalifah oleh ayahnya, perlantikannya ditentang oleh ramai sabahat. Kebanyakannya yang tinggal di Madinah dan  Makkah.  Cucunda Rasulullah sendiri membantah. Hassin terbunuh di Karbala dan tak pernah membai'ah Yazid. Demikian  juga Ibn Zubair.  Sampai mati terbunuh mempertahankan kota Makkah, Ibn Zubair tidak membai'ah Yazid. Lalu, mengapa Yazid masih diterima sebagai khalifah pada pandangan Hizbut Tahrir?

Mengikut tanggapanku, penolakan sistem pelantikan pemimpin di bawah sistem demokrasi yang dibawa oleh Hizbut Tahrir mengandung banyak hujjah balas yang tak dapat dijawab dengan hujah konkrit. Kalau kita mengatakan demokrasi itu melibatkan pembuatan undang-undang di parlimen, kita perlulah memilih pemimpin yang bertakwa agar para perangka dasar dan undang-undang di parlimen tunduk kepada undang-undang Allah. 

Bukan sitem demokrasi yang menyebabkan terbitnya undang-undang yang melawan hukum Allah. Ia adalah kerana manusia yang ada di parlimen itu. Jika menggunakan sistem pewarisan dan diperkemaskan dengan bai'ah sekalipun, seorang khalifah itu boleh membuat undang-undang menurut hawa nafsunya. Dia manusia biasa. Dalam banyak keadaan, manusia yang mengawal sistem dan bukan sistem yang mengawal manusia.

Ambil contoh khalifah Harun Ar-Rasyid yang meminta kebenaran Imam Malik untuk menggantungkan kitab Muwatta' di Ka'abah. Jika itu terlaksana, jadilah undang-undang negara bahawa setiap orang perlu bersandarkan sumber hukum sebagaimana imam Malik sahaja. Dengan kata lain, mazhab maliki akan menjadi mazhab yang diperakukan dan mazhab lain tidak dibernarkan. Namun, Imam Malik menolak hasrat khalifah itu.

Kita juga pernah dengar kisah khalifah Al-Makmun dalam zaman Abbasiyyah memaksakan rakyat akidah salah mengatakan Al-Quran adalah makhluk. Ramai ulama dipaksa untuk itu dan ada yang disiksa kerana enggan mengakuinya. Bukanklah Al-Makmun adalah salah satu khalifah yang diakui Hizbut Tahrir. Kenapa boleh dia membuat undang-undang yang bertentangan dengan hukum Allah? Pada zaman tersebut, kemahuan khalifah menjadi undnag-undang tak langsung.

Bagiku, jelas sekali bahawa ia kerana bukan masalah sistem yang melantiknya tetapi masalah manusia yang dilantik.  Jika buruk manusia itu, buruklah yang lahir. Jika baik, baiklah yang lahir.

Bayangkan,  jika melalui sistem pilhanraya dapat ditempatkan manusia-manusia yang takutkan Allah dan mahu mendaulatkan hukum Allah di parlimen, maka akan tertegaklah undang-undang Allah. Sebaliknya jika manusia yang dipilih tidak bertakwa dan memandang rendah hukum Allah, maka bagaimanalah hukum Allah akan tertegak. Masalah pengabaian beberapa aspek hukum Allah pernah berlaku dalam beberapa episod pemerintahan khalifah dan ia kini sedang terjadi di bawah sistem demokrasi.

Aku tidak boleh menerima kaedah memboikot pilihanraya atas alasan ia terbit daripada sitem demokrasi kufur. Ia seperti lari dari mulut harimau masuk ke mulut buaya. Kalau menyertai pilihanraya itu haram, dengan jalan apa hendak menegur para penguasa yang menzalimi rakyat dan meninggalkan hukum Allah? Aku pernah dengar bahawa Hizbut Tahrir menggunakan kaedah meminta nusrah.  Nabi pernah meminta nusrah daripada penduduk Yathrib melalui perjanjian Aqabah pertama dan kedua. Dalam kontek zaman sekarang, nusrah boleh diperolehi daripada negara tertentu. Dalam sebuah negara seperti Malaysia, nusrah mungkin boleh didapat daripada panglima Angkata Tentera Malaysia. Kalau boleh daripada Yang Dipertuan Agung selaku ketua Angkatan Tentera.

Aku katakan Yang Dipertuan Agung di Malaysia tak boleh mengubah sistem yang ada di Malaysia. Sama ada dari segi track recode maupun bidangkuasa. Kalau mahu dapatkan nusrah untuk membongkar sitem jahiliah di Malaysia, mintalah daripada perdana menteri Malaysia. Cubalah kalau dapat. Hantar delegasi jumpa Datuk Sri Najib Tun Razak dan bincang untuk tukar perlembagaan Malaysia kepada perlembagaan Islam. Buang perlembagaan Lord Reid yang kufur dan ganti dengan perlembagaan Islam. Minta tegakkan undang-undang hudud di Malaysia.

Saudara...Allah tidak akan soal kamu di akhirat tetang idelisma kamu. Tentang falsafah-falsafah perjuangan yang meniti dibibir. Tetapi Allah akan tanya kamu tentang apa yang kamu lakukan untuk menegakkan idealisma itu. Tentang bagaimana usaha kamu untuk realisasikan falsafah perjuangan itu. Biar sekecil zarrah, jika diusahakan dengan amal, ia akan bererti di akhirat kelak.

b) Anda menolak jihad kecuali jika ada khalifah yang menitahkannya. Oleh kerana tiada khalifah dewasa ini, maka tiadalah jihad yang boleh digerakkan. Jihad yang dimaksudkan ini adalah jihad peperangan. Justeru, kematian jenis apa yang akan kita lebelkan kepada mereka yang terkorban di Palestin, Mindanau, Afghanistan dan lain-lain tempat di dunia kerana berjuang demi agama? Mereka digerakkan oleh gerakan setempat mereka. Di Palestin oleh Hamas, di Mindanau oleh gerakan MILF dan lain-lain. Di Afghanistan oleh Taliban, Mujahideen dan sebagainya. Mereka tidak melancarkan serangan kepada tentera kafir yang menginjak kehormatan mereka dengan arahan khalifah kerana sememangnya khalifah tiada. Apakah gerakan mereka bukan jihad?

Persaoalan ini dijawab dengan mengatakan bahawa Hizbut Tahrir tidak mengambil jalan jihad bersenjata selagi khalifah tidak tertegak. Lagipun jihad bukan untuk pemimpin Islam. Jihad hanya kepada kelompok kafir harbi. Sementara kumpulan-kumpulan lain yang menggerakan oposisi bersenjata lalu ada yang terkorban, maka mereka itu adalah syahid. Pembentang membahagikan jihad kepada dua iaitu jihad melawan dan jihad mempertahankan diri. Jihad melawan hendaklah dengan arahan khalifah manakala jihad mempertahankan diri boleh dilakukan oleh siapa sahaja yang tertindas.

Satu analogi dikemukakan tentang perjuangan menegakkan khalifah dengan cara yang salah seperti menyertai sistem demokrasi dan sebagainya. Ia dibandingkan dengan perkahwinan yang didahului dengan perbuatan mungkar dan dosa. Seseorang itu berzina lalu setelah itu mereka bertaubat dan berkahwin.Perkahwinannya sah tetapi jalannya menuju perkahwinan itu adalah haram.

Agak lucu dan bersimpang siur jalan fikir yang dikemukakan apabila dinyatakan bahawa seandainya melalui jalan demokrasi PAS dapat memenangi pilihanraya di Malaysia dan semua parti Islam di seluruh dunia dapat memenangi pilihanraya, lalu sistem khalifah dapat ditegakkan hasil kemenangan tersebut, Hizbut Tahrir akan menerima khalifah itu sebagai khalifah yang sah sekalipun jalannya haram.

"Hasilnya diterima tetapi jalannya tak mahu diterima...", seorang teman mengeluh sewaktu kami dalam perjalanan meninggalkan seminar.

Cuma, ketika pemimpin Hizbut Tahrir itu mengatakan, untuk Hizbut Tahrir jalan yang akan ditempuhnya bukan melalaui penyertaan pilihanraya, aku merasa lapang dada. Untuk Hizbut Tahrir...untuk gerakan Islam lain, terpulang kepada pendekatannya.Cuma Hizbut Tahrir menyampaikan nasihat agar membetulkan jalan saudara seperjuangan daripada gerakan yang lain.

Kalau begitu, bagiku kita perlu berlapang dada jalan yang difikirkan betul oleh Hizbut Tahrir. Apa yang mereka fikirkan betul belum tentu betul. Jalan yang dipersalahkan itu juga digariskan oleh pejuangnya bersandarkan hujah. Inilah ijtihad politik. Siapa berijtihad lalu betul, baginya 2 pahala. Siapa yang berijtihad lalu salah, baginya satu pahala. Banyak persoalan ijtihadi dalam pelbagai bidang ilmu Islam kekal neutral , tak dapat dibuktikan salah atau betulnya sehingga hari ini.

Maka, biarlah parti politik Islam yang menyertai pilihanraya menjalani ijtihad politiknya dan jangan katakan ia salah pada perkara yang bersandarkan hujjah. Tentangilah musuh sebenar dan jangan disibukan persoalan ijtihadi yang akan membuang masa dan tenaga sehingga menghilangkan fokos sebenar.