MEMBENCI SEJARAH

Chin Peng sudah mati. Kisahnya dan perjuangan komunisnya telah menjadi sejarah. Ura-ura pihak tertentu mahu membawa balik mayatnya ke Malaysia menjemput amarah para gombang patriotisme. Lantaran kebencian berlumut terhadap komunis, mendengar nama Chin Peng pun sudah berbulu dirasakannya. Maka, terbitlah fatwa-fatwa mengharamkan Chin Peng dibawa balik ke Malaysia.

Chin Peng adalah bapa pengganas. Chin Peng bukan warga negara Malaysia. Chin Peng pengkhianat.  Berbagai-bagai letusan kebencian muncul dan dihumbankan kepada Chin Peng.  Sangat takut kepada taghut bernama Chin Peng walaupun dia sudah mati? Sungguh melucukan.

Seharusnya, kerajaan melihat Chin Peng sebagai bahan sejarah. Dunia Islam dan Melayu khasnya kehilangan banyak tinggalan sejarah. Hari ini, kalau nak mencetak sejarah bangsa, terpaksa pergi ke London untuk mencarinya. Penjajah telah bawa balik tinggalan sejarah kita dan mereka jadikan sebagai keuntungan material buat mereka. Kita punya sejarah, tetapi kita terpaksa mengemis ke negara bekas penjajah kita!

Kisah Chin Peng dan komunismenya sudah jadi sejarah. Apalah faedahnya memusuhi sejarah? Sejarah harus dilihat dengan jiwa yang bijaksana dan bukan mengobar emosi. Kalau emosi yang menjadi jurupandu dalam menilai sejarah, jadilah kita seperti kelompok Syiah.

Syiah memusuhi sejarah. Mereka mengkafirkan Abu Bakar As-Siddiq dan Umar Al-Khattab yang telah pun menjadi sejarah. Kebencian  itu menggangu mereka, menjadi igauan mimpi mereka sehingga kini. Hatta, jadilah mereka pengingau yang tidak pernah sedar. Mereka jadikan sejarah Karbala sebagai pengganggu emosi mereka. Cinta berlebihan kepada Hussin menyenbabkan amarah mereka ditumpahkan kepada Muawiyah dan keluarganya.

Membenci sejarah...Itulah sebenarnya perangai Syiah. Apakah kita juga harus membenci sejarah. Segunung kebencian kepada komunis yang sudah jadi sejarah, apakah faedahnya. Ambilah sejarah hitam dan jadikan ia sebagai aset negara untuk tatapan generasi hari muka.

Kita boleh jadikan kesan penjajah sebagai memorial untuk generasi muda mempelarinya dalam negara kita. Mengapa kita mahu padamkan sejarah hitam komunis lalu memadamkannya dari bumi Malaysia? Padahal, komunis dan penjajah Inggeris sama-sama membawa bahana kepada bumi pertiwi kita.

Menatap kanvas penjajah Inggeris, kita melihatnya sebagai sejarah. Mengapa melihat lembaran komunis, kita menggengam amarah?

Kesatuan Sikap Menanggapi Golongan Munafiqin

(Ekstrak Ayat Tadarus Usrah-Surah An-Nisak: Ayat 88)

Orang-orang beriman tidak perlu berbaik sangka dengan orang-orang yang menzahirkan nifaq terhadap perjuangan Islam. Semasa nifaq tersebut terpendam dalam batinnya, bolehlah menyimpan sangka baik kepadanya. Sememangnya sikap orang beriman suka bersangka baik. Apa yang bersenandung dalam hati seseorang tidak dapat diketahui oleh orang lain. Begitulah dengan nifaq. Tetapi, nifaq itu umpama biawak dalam lubang. Pada satu ketika, si munafoq tidak akan tahan memendam rasa permusuhannya terhadap Islam dan pejuangnya. Ketika itu akan zahirlah apa yang disemat dalam batinnya.

Ketika telah zahir nifaqnya, tidak perlu lagi bersangka baik buatnya. Menzahirkan nifaq adalah pengisytiharan perang terhadap orang-orang yang beriman.

Allah berfirman:

فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا ۚ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ ۖ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا

“Maka Mengapa kamu (terpecah) menjadi dua golongan dalam (menghadapi) orang-orang munafik, padahal Allah Telah membalikkan mereka kepada kekafiran, disebabkan usaha mereka sendiri ? apakah kamu bermaksud memberi petunjuk kepada orang-orang yang Telah disesatkan Allah? barangsiapa yang disesatkan Allah, sekali-kali kamu tidak mendapatkan jalan (untuk memberi petunjuk) kepadanya”.
(Surah An-Nisa’: Ayat 88)

Ayat di atas diturunkan sebagai teguran Allah terhadap orang beriman yang berbelah bagi dalam menetapkan sikap terhadap golongan yang menzairkan nifaq mereka. Dalam perang Uhud, Rasulullah telah memimpin 1000 orang tentera ke luar Madinah untuk mempertahankan Kota Madinah dari serangan Musyrikin Makkah. Medan Uhud adalah sasarannya. Tetapi, dalam perjalanan, Abdullah bin Ubai bin Salul yang digelar sebagai bapa munafiq madinah telah berjaya menyebarkan keraguan di kalangan tentera Rasulullah SAW itu. Akibatnya, sejumlah 300 orang menarik diri dari menyertai peperangan. Tinggal lagi 700 orang yang setia untuk terjun ke medan Uhud.

Kalangan sahabat setia Rasulullah berbeza pandangan tentang mereka yang menarik diri saat-saat genting itu. Sebahagian berkata bahawa mereka itu perlu dibunuh kerana telah khianat. Tetapi, sebahagian yang lain mengatakan bahawa mereka adalah kalangan orang beriman juga dan tidak boleh dibunuh.

Maka turun ayat ini menegaskan agar orang beriman tidak boleh berpecah sikap dalam menaggapi para munafiqin. Perbalahan akan melemahkan orang beriman. Ketegasan dan kesatuan sikap akan menyebabkan orang munafiq menjadi gerun, sekaligus membenamkan potensi nifaq untuk berkembang biak.

Situasi tidak mengizinkan Rasulullah SAW bertindak. Perang sudah di depan mata dan munafiqin berbuat onar. Misi utama harus diutamakan. Olah munafiqin akan ditangani kemudian. Rasulullah SAW telah bersabda mengenai mereka:

إنها طيبة وإنها تنفي الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد

" Sesungguhnya ini adalah Madinah. Madinah akan menyingkirkan kekotoran sebagaimana kekotoran bijih besi disaring keluar oleh penyaringnya".
(Hadis Riwayat Syaikhan)

Nifaq dan munafiq terus ada. Pada zaman kini, golongan munafiq terus berkembang dengan pelbagai jenama dan kelab. Syiarnya adalah menentang hukum Allah dan rasulnya serta benci kepada orang-orang beriman yang berjuang untuk agama Allah. Pelbagai tipudaya dibuat sehingga kekadang mempesonakan khalayak hatta mungkin dia sendiri dianggap pejuang Islam menggelamkan pejuang Islam yang sebenar.

Neraca kita adalah ulama al-amilin al-mujahidin. Mereka umpama Al-Kiir (penapis kekotoran bijih besi) dan Jemaah perjuangan adalah laksana Tiibah (Madinah).

Bernaunglah di bawah kebijaksanaan Al-Kiir dan berkotalah di balik pagar Tiibah!

AKHLAK DALAM BERJUANG

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

"Hai orang-orang yang beriman. apabila kamu memerangi pasukan (musuh), Maka berteguh hatilah kamu dan sebutlah (nama) Allah sebanyak-banyaknya agar kamu beruntung".
(Surah Al-Anfal: Ayat 45)

Menjaga akhlak bukan sahaja masa aman, tetapi juga masa perang. Bukan sahaja masa disanjung, tetapi juga masa dihina. Tidak masa dimuliakan, tetapi juga masa dihina.

Tidak hebat sangat kalau seseorang boleh berakhlak mulia masa dia hidup selesa dan disanjung mulia. Hebatnya kalau boleh kekal berakhlak mulia kalau masa miskin melarat, sempit dan pada saat dipandang hina. Inilah saat yang amat sukar dan amat besar pancarobanya untuk kekal berakhlak mulia.

Sebab itu Allah memperingatkan kita agar menjaga akhlak sekalipun ketika berada di medan juang. Ketika para pendakwah atau mujahid sedang berdepan lawan yang menetang Islam, kemuliaan akhlak hendaklah dijaga. Tetap istiqamah dengan akhlak mulia akan menjaga kemuliaan perjuangan yang benar.

Perjuangan yang benar akan dinista jika dipandu dan dikendali oleh para pejuang yang berakhlak buruk. Ketika berhempas pulas menggapai kemenangan, akhlak perlu diutamakan. Bila kemenangan juga sudah digenggam, akhlak tetapi menjadi ukuran.

Demi mengekalkan aroma akhlak dalam perjuangan, maka Allah SWT memperingatkan kita agar mengingati Allah sewaktu dalam perjuangan. Para pejuang akan sentiasa mengamalkan wirid ma'thur, bangun malam, dan mengungkapkan kata-kata zikir sewaktu dihumbankan provokasi cela oleh lawan.

Jika perjuangan dalam pilihanraya itu sebuah perjuangan, sewaktu berkempen hendaklah dijaga akhlak. Janganlah provokasi dibalas provokasi. Jangan fitnah dibalas fitnah. Kemenangan milik Allah dan ia tidak akan datang dengan strategi yang melanggar batas akhlak.

Semoga kita semua boleh berimamkan akhlak dalam mengendalikan pedati kecil merentas liku perjuangan yang begini jauh.

PEJUANG TIDAK BERNAMA

(Renungan Daurah 476)

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مّن قَبْلِكَ مِنْهُم مّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مّن لّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاّ بِإِذْنِ اللّهِ فَإِذَا جَـآءَ أَمْرُ اللّهِ قُضِيَ بِالْحَقّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ

Dan Sesungguhnya telah kami utus beberapa orang Rasul sebelum kamu, di antara mereka ada yang kami ceritakan kepadamu dan di antara mereka ada (pula) yang tidak kami ceritakan kepadamu. Tidak dapat bagi seorang Rasul membawa suatu mukjizat, melainkan dengan izin Allah. Maka apabila Telah datang perintah Allah, diputuskan (semua perkara) dengan adil. dan ketika itu rugilah orang-orang yang berpegang kepada yang batil.
(Surah Ghafir: Ayat 78)

Bukan semua pejuang dikenali namanya. Hanya sedikit pejuang yang namanya ditinta sejarah dan orang menyebut namanya. Dalam riuh rendah orang menyebut riwayat tokoh hebat dalam sejarah kerana perjuangannya, masih ramai lagi pejuang yang namanya terpendam namanya bersama jasadnya dan ornag melupakannya. Manusia mungkin melupakannya, tetapi Allah SWT tidak sekali-kali akan melupakannya.

Sebagaimana ramainya pejuang tidak bernama, demikianlah juga para nabi utusan Allah. Nabi yang dikenali namanya dan disebut nama mereka dalam Al-Quran dan hadis bukanlah ramai. Para ulama sepakat untuk membilang jumlah 25 Rasul sahaja yang nama mereka dirakam dalam Al-Quran. Ada beberapa nama yang dikhilafkan mengenai siapa mereka sekalipun nama disebut dengan pujian dalam gerakerja dakwah menerusi Al-Quran. Nama-nama seperti Zukqarnain, Tubba' dan Khaidhir diperselisihkan ulama tentang siapa mereka. Apakah mereka itu nabi atau tidak. Tentu mereka bukan Rasul. Ada yang Zulqarnain hanya seorang raja adil. Tubba' dikatakan sebagai nabi. Khaidir lebih tepat dikatakan nabi.

Dalam hadis disebutkan juga nama nabi Syith yang mana digelar Hibbatullah. Kepadanya diberikan 50 Suhuf( Saheh Ibn Hibban). Nabi SAW juga menyebutkan tentang Yusya' bin Nun sebagaimana diriwayatkan dalam Saheh Muslim bahawa beliau merupakan nabi yang telah berkata kepada matahari:

" Kamu diperintahkan dan aku pun diperintahkan...", lantas baginda memohon kepada Allah agar ditangguhkan waktu tenggelamnya matahari.

Cerita mengenai nabi-nabi masa lalu merupakan sebahagian daripada perkara ghaib. Apabila disebut perkara ghaib, nas yang menjadi pergantungan kita. Kita tidak wajar membuat rekayasa cerita mengenai kisah sejarah untuk diyakini. Hanya riwayat sejarah yang tsabit dalam nas sahaja mendapat tempat untuk diyakini sepenuhnya. Sebab itu, banyak kisah para nabi yang telah hilang dari riwayat sejarah untuk manusia di hari ini.


Memang pejuang yang tidak didendangkan namanya lebih ramai dari pejuang yang namanya didendangkan.

Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Ibn Hibban disebutkan bahawa Abu Zar Al-Ghifari telah bertanya kepada Rasulullah SAW:

يا رسول الله ، كم الأنبياء ؟ قال : ( مائة ألف وأربعة وعشرون ألفًاً ) ، قلت : يا رسول الله ، كم الرسل منهم ؟ قال : ( ثلاثمائة وثلاثة عشر جَمّ غَفِير) ، قلت : يا رسول الله ، من كان أولهم ؟ قال : آدم

" Wahai Rasulullah, berapakah jumlah para nabi? Rasulullah menjawab: Seratus dua puluh empat ribu. Aku Berkata: Ya Rasulullah, berapakah Rasul dari kalangan mereka? Baginda menyatakan: Tiga ratus tiga belas banyaknya. Aku bertanya lagi: Ya Rasulullah, siapakah yang paling awal? Baginda bersabda: Adam a.s.

( Hadis ini dikhilafkan kesahehannya. Ibn Jauzi menganggapnya maudhu' makzub tetapi Albani menyifatkannya saheh dalam Misykatul Masabih)

Jika boleh diambil contoh hadis di atas untuk dilihat kepada angka 124 ribu nabi dan 313 Rasul, jelaslah bahawa Rasul yang namanya disebut hanya sejumlah yang kecil. 25 orang rasul daripada 124 ribu nabi...Ia adalah jumlah yang amat sedikit.

Mengertilah kita bahawa perjuangan tidak harus mengejar nama. Siapa berjuang mengejar nama, maka tidaklah dinamakan orang berjuang. Sedangkan nabi-nabi pun hilang tidak bernama, siapalah kita untuk dibandingkan dengan nabi? Jika kita mendapat nama, itu adalah anugerah Allah. Namun, bernama atau tidak, bukan satu hal yang penting di akhirat. Allah memberi ganjaran berdasarkan amal gerakerjanya untuk Islam dan bukan berdasarkan namanya yang ditinggalkannya.