KEMBAR TASYRIF ADALAH TAKLIF

 Tasyrif adalah kemuliaan, keutamaan dan kehormatan. Orang mahu dirinya dihormati dan penghormatan itu dicapai dengan pelbagai jalan. Ada yang mendapatnya dengan jalan ilmu. Dia belajar sehingga jadi alim ulama. Maka dia dimuliakan kerana ilmunya. Lihatlah,,,berapa ramai ulama yang disanjung dan dimuliakan.

Ada juga yang dimuliakan keturunannya. Keturunan paling mulia tentunya keturunan nabi Muhammad SAW. Ramai orang menjadi keturunan Nabi SAW dan itu tidak dimungkiri. Namun, ramai pula yang menisbahkan dirinya secara dusta sebagai keturunan Nabi SAW. Allah yang maha mengetahui. Orang yang dilihat keturunan Nabi SAW dimuliakan oleh kaum muslimin. Kemuliaan itu kerana besarnya kasih dan cinta mereka kepada Nabi SAW.

Ada orang dimuliakan kerana harta, pangkat, rupa paras, kegagahan dan sebagainya.

Semua itu di bawah makna tasyrif. Sesiapa yang mengejar tasyrif atau tidak dikejarnya tetapi tasyrif datang kepadanya melalui jalan-jalannya, maka hendaklah dia tahu bahawa tasyrif tidak datang sendirian. TASYRIF datang bersama TAKLIF!

Taklif erti bebanan yang lebih. Berbanding orang lain dia menanggung beban-beban tertentu yang orang lain tidak tanggung. Beban itu menjadi tanggungjawab dan kewajipan buatnya. Jika dia mengabaikan beban dan tanggungjawab itu, dia menanggung akibatnya. Dia berdosa, mendapat balasan di akhirat atau dicabut tasyrifnya dan digantikan dengan ihanah.

Ambil contoh orang yang dimuliakan kerana ilmunya. Satu perbuatan maksiat yang dibuat oleh orang yang ada ilmu tidak sama dengan maksiat yang sama dibuat oleh orang yang jahil. Orang berilmu ada taklif dan beban tambahan. Untuk mudah faham, jika seorang berilmu hisap rokok dosanya lebih besar daripada orang jahil hisap rokok. Orang berilmu tidak solat, taklifnya membawa dosanya lebih besar berbanding orang jahil yang buat dosa.

Hal yang sama bagi orang yang ditasyrifkan sebab perkaitannya dengan Nabi melalui kekeluargaan. Allah menegaskan dalam Quran untuk isteri-isteri nabi SAW:

يَٰنِسَآءَ ٱلنَّبِىِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَٰحِشَةٍۢ مُّبَيِّنَةٍۢ يُضَٰعَفْ لَهَا ٱلْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ 

يَسِيرًا

Hai isteri-isteri Nabi, siapa-siapa di antaramu yang mengerjakan perbuatan keji yang nyata, niscaya akan di lipat gandakan siksaan kepada mereka dua kali lipat. Dan adalah yang demikian itu mudah bagi Allah.

Surah Al-Ahzab:30

Maka, satu dosa yang dilakukan oleh mereka yang bergelar Ummahatul Mukminin tak sama dengan dosa yang sama dilakukan oleh wanita-wanita yang lain.

Sebagaimana dosa digandakan, maka ganjaran juga digandakan. Orang mulia dan terhormat, buat maksiat, dosanya digandakan. Demikian sebaaliknya buat amal soleh, ganjarannya digandakan.

Dalam ayat seterusnya mengenai isteri-isteri Nabi SAW ditegaskan :

 وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا

 Dan barang siapa diantara kamu sekalian (isteri-isteri nabi) tetap taat kepada Allah dan Rasul-Nya dan mengerjakan amal yang saleh, niscata Kami memberikan kepadanya pahala dua kali lipat dan Kami sediakan baginya rezeki yang mulia.

Surah Al-Ahzab:31

Bagi Ahlul Bait iaitu mereka yang berada dalam lingkungan nasab keturunan daripada Bani Hasyim dan Bani Abdul Mutalib, mereka mendapat tasyrif  disebabkan nasab mulia itu. Namun, ia tidak datang kosong. Ada taklif yang datang bersama. Taklif itu dijelmakan dalam bentuk larangan atas mereka daripada makan harta zakat. Sabda Nabi SAW kepada Hsan dan Husain:

إنها لا تنبغي لآل محمد، إنما هي أوساخ الناس

"Seseunggunya ia tidak harus buat keluarga Muhammad SAW. Ia adalahd dari kekotoran harta orang ramai"

Mereka juga berdepan dengan gandaan dosa jika berbuat maksiat. Tentu amal taat digandakan juga. Dalam perbincangan fekah, hanya harta zakat sahaja yang Ahli Bait tidak boleh makan sedangkan  harta sedekah boleh dimakan oleh mereka (menurut pandangan Jumhur)

Ini merupakan tasyrif yang datang berkembar dengan taklif

Maka perhatikanlah wahai smua orang yang memburu kemuliaan.

Anda para pemimpin, ADUN maupun MP, bahkan pemimpin-pemimpin lain di semua peringkat, bersama tasyrif yang kalian gapai, ada taklif di pundak kalian. Jangan cuma seronok dapat elaun besar, kereta dengan minyak percma, pelbagai kelebihan duniawi lain. Ada taklif menanti. Gagal laksana taklif beban dosa menanti. Di akhirat, hitungan kalian tidak sama dengan hitungan tukang kasut di kaki lima. Atau dengan hitungan petani dan nelayan yang berkeringat mencari razeki!

NAJIS FALSAFAH-PERCAYA TANASUKH AL-ARWAH

Perkataan bahawa roh berpindah dari satu jasad ke jasad yang lain dalam kehidupan yang berbeza dikenali sebagai "tanasukh al-arwah". Dalam agama Hindu ia diimani dan dikenali sebagai reinkarnasi. Islam sekali-kali tidah menerima pemikiran ini dan ia adalah satu bentuk barah kekufuran terhadap hari kebangkitan. Itulah kemuncak kepada pemikiran perpindahan roh ini.

Amat disayangkan jika ada kalangan orang Islam yang mempercayai proses yang dicetuskan oleh pemikiran falsafah ini. Ini adalah antara kenajisan pemikiran falsafah yang mencabar dhawabit dalam agama Islam. Tidak layak seorang yang beriman kepada Allah dan Rasulnya serta Hari Akhirat menyimpan dalam fikirannya kecenderungan sedikitpun untuk percaya proses tanasukh al-al-arwah.

Sesiapa yang punya pemikiran seperti ini dari kalangan agamawan, maka dia tidak lebih daripada lelaki falsafi. Jauh sekali untuk dibilangkan sebagai ustaz, tok guru dan apatah lagi seorang ulama.

وقد سئلت اللجنة الدائمة : لقد قال لنا أستاذ الفلسفة‏:‏ أن الروح تنتقل من إنسان إلى آخر فهل هذا صحيح، وإن كان صحيحا فكيف أن الروح هي التي تعذب وتحاسب وإن انتقلت فيحاسب الإنسان الآخر‏؟‏

فأجابت

ما ذكره لكم أستاذ الفلسفة ، من أن الروح تنتقل من إنسان إلى آخر ليس بصحيح، والأصل في ذلك قوله تعالى‏:‏ سورة الأعراف الآية 172

‏‏وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ‏

وجاء تفسير هذه الآية فيما رواه مالك في موطئه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سئل عن هذه الآية‏:‏ سورة الأعراف الآية 172

‏‏وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ‏‏ فقال عمر رضي الله عنه‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏: ( إن الله تعالى خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذريته، فقال‏:‏ خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون، ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال‏:‏ خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون ) . الحديث‏.‏

قال ابن عبد البر‏:‏ معنى هذا الحديث، قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، من وجوه ثابتة كثيرة من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعبد الله بن مسعود وعلي بن أبي طالب وأبي هريرة رضي الله عنهم أجمعين وغيرهم‏.‏

وقد أجمع أهل السنة والجماعة على ذلك ، وذكروا‏:‏ أن القول بانتقال الروح من جسم إلى آخر هو قول أهل التناسخ ، وهم من أكفر الناس، وقولهم هذا من أبطل الباطل‏.‏" انتهى من 

"فتاوى اللجنة" (2/435) .

Fatwa Lajnah menyebutkan bahawa perkataan bahawa berlakuknya tanasukh al-arwah adalah cetusan pemikiran paling kufur daripada kaum kuffar. 

Pada perhatianku, ia adalah sebuah ibtila' pemikiran jika ada orang Islam yang menganutnya. Dikatakan ibtila' kerana ia ditimpakan ke atas orang Islam yang menganutnya lantaran kecerobohannya dalam perkara-perkara lain. Apabila berlaku maksiat pemikiran yang menggelincirkan jalannya dari garis yang ditunjukki oleh Nabi dan ulama mutaqaddimin di kalangan ummat ini, maka akibatnya datanglah ibtila' Allah SWT. Sebagaimana Allah menimpakan bencana fizikal atas kemaksiatan fizikal (seperti dikisahkan mengenai ummat nabi-nabi terdahulu), maka demikianlah juga maksiat pemikiran. Maka balasannya juga adalah dalam pemikiran. Pemikiran yang songsang akan masuk ke dalam pemikiran para pendosanya lalu membawa kehinaan atas diri sendiri.

Allahul musta'an...Kita hendaklah istiqamah dan berpada dengan ilmu yang diwariskan oleh ulama-ulama rabbani sepanjangh zaman. Kalau mahu direnangi apa yang dikatakan ilmu itu, memang banyak tokohnya dalam sejarah. Para ahli falsafah seawal Aristotales, Socrates, Plato dan kemudian diikuti pula oleh ahli falsafah Islam seumpama Al-Farabi, Ibn Rusydi, Ibn Sina, Ibnu Tufail, Al-Rawandi dan lain-lain termasuk tokoh-tokoh besar ahli sufi falsafi, seperti Ibn Al-Faridh, Hallaj, Ibn Arabi, Al-Jili dan ramai lagi adalah khazanah bercampur dalam dunia ilmu. Jika kita jenis "hatibullail" kita akan sauk semuanya. Kita akan berta'alluq dengan ilmu-ilmu yang rencam itu atas kepercayaan bahawa ilmu itu baik. Padahal ia adalah racun yang merosakam urat-urat pemikiran.

Renungkanlah apa yang pernah diungkapkan oleh Imam Az-Zahabi  dalam Linasul Mizan: 

فوالله لأن يعيش المسلم جاهلاً خلف البقر، لا يعرف من العلم شيئاً سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله واليوم الآخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق، ولو قرأ مائة كتاب أو عمل مائة خلوة. 

" Demi Allah, seorang muslim yang hidup jahil di belakang lembu, tidak mengerti apa-apa ilmukecuali beberapa surah yang meungkinkannya solat dengannya serta dia beriman dnegan Allah SWT dan hari akhirat, itu sanagt lebih baik buatnya daripada mengetahui ilmu dan hakikat yang diperkatakan ini (merujuk ilmu Ibn Arabi dalam Al-Fusus), walau dia membaca 100 kitab atau melakukan 100 khulwah!"

Sanggup berubah adalah payah.

 Berapa ramai yang sanggup berubah? Berapa ramai pula yang mencari hujjah untuk tidak berubah?

Manusia mempunyai tabiat untuk tidka berubah. Apabila dia berpegang dengan satu perkara, dia akan mencari alasan mewajarkan pegangannya. Dia tidka meletakkan kebenaran di depan tetapi yang diletak di depannya adalah pegangan sedia adanya. Sebab itu, ramai orang bila dibawakan kepadanya hujjah, sehingga dia tidak mampu mematahkan hujjah itu, dia akan berandalkan amalan dan pegangannya sekian lama.

Alangkah baiknya jalan yang diikuti oleh mereka yang convert kepada Islam dijadikan contoh oleh ummat Islam. Mereka yang convert itu, menjadi perubahan kepada kebenaran sebaia pencarian mereka.

Malangnya. ramai orang Islam yang mengamalkan khurafat, bidaah, tahyul dan syirik , bila dibentangkan hujjah nas atas mereka, perkataan sebahagian mereka, masakan nenek moyang kita dahulu dalam kesesatan? Mereka tidak mahu berubah kerana berubah bermakna mereka meninggalkan rantaian dengan leluhur. Mereka tidak meletakkan kebenaran sebagai barometer. Mereka meletakkan apa yang telah lama diamalkan sebagai barometer. 

Ubah cara berfikir. Semua orang perlu ikhlaskan hati dan letakkan mencari kebenaran sebagai parameter tertinggi. Letakkan kesanggupan untuk merubah diri sebagai harganya.

MAKAR KEJI MENELAN DIRI

Gembira dengan musibah menimpa lain, akan menatijahkan diri sendiri menanggung musibah itu atau yang seumpamanya.  Ketika orang lain difitnah, kita juga tumpang sekaki meniup api fitnah itu, lambat bangat kita juga akan disambar jilatan api fitnah itu atau yang seumpamanya. Kerana itu, setiap  yang meyalahi syariat hendaklah ditentang dan dibangkang dengan ikhlas. Sekalipun bangkangan dan tentangan itu seperti memberi nafas dan kekuatan kepada musuh. jangan kerana kebencian kepadanya dalam soal-soala lain menyebabkan rasa adil kita terhadapnya turut sirna.

Orang yang menyimpan makar dalam hatinya kepada orang lain, akan membenihkan makar itu dalam lengkaran hidupnya.  Firman Allah SWT:

وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ

"Makar jahat itu tidak akan menimpa kecualinya orang yang terlibat dalam makar itu".

Imam Qurtubi menyebutkan riwayat Ibn Abbas dalam tafsirnya bahawa Kaab Al-Ahbar telah berkata: Sesungguhnya akan dapatui dalam taurat ada tertulis:

من حفر لأخيه حفرة وقع فيها  

" Siapa yang gali lubang untuk saudaranya, dia sendiri akan jatuh ke dalamnya".

Perhatikan dalam hidup ini. Ketika ada orang dan keluarga mereka ditimpa musibah, ada pula orang lain yang bersorak. Padahal orang lain itu juga ada keluarga. Keluarganya juga tidak tertulis secara pasrti di Lauh mahfuz sebagai selamat daripada ujian dan musibah yang menimpa keluarga orang lain itu. Contohnya, buat lebih memahamkan konsep ini, ada orang, anaknya ditangkap polis kerana ketagihan dadah. Lantas, orang lain cela si bapa dengan mengatakan bapa itu gagal dalam mendidik anak. Bagaimana anak sendiri pun jadi penagih dadah dan bagaimana pula si bapa  itu mau mendidik orang lain! Orang yang mengungkit hal ini , lambat laun akan dapat hasilnya. Apakah tidak mungkin bahawa satu masa anaknya sendiri akan berbuat hal yang sama.

Menghina orang atas musibah yang menimpanya di luar kudratnya untuk mengelak, samalah seperti membuat makar atasnya. Menyimbah minyak atas reba menyala agar tambah marak. Orang yang sebegini , hakikatnya dia menyalakan api dalam rebanya sendiri. Orang sebegini membuat makar jahat yang akan menelannya sendiri.

Setiap kali melihat orang dizalimi, kita perlu rasa benci kezaliman yang menimpanya. Siapapun dia. Bermusuh biarlah dalam lingkungannya . Jangan mengabaikan prinsip keadilan dan ketetapan yang syariat mahukan.

Perhatikan hal-hal ini dalam kalangan orang politik yang bermusuh. Juga orang agama yang bersengketa. Anda akan dapati kebenarannya.

Dedikasi buat yang pernah terpenjara.

Entah macam manalah rasanya masuk penjara. Dalam catatan sejarah, ramai tokoh besar yang dipenjara. Diceritakan dalam kitab tafsir tentang seorang nabi yang dipenjarakan dalam perigi di Hadhramaut. Nabi Yusuf, kisahnya dipenjarakan memang terkenal diceritakan dalam Al-Quran. Banyak nabi dipenjara. Ulama-ulama mujahidin pun banyak menempuh jalan dipenjara. Imam Ahmad bin Hambal, Imam Syafie, Ibn Taimiyyah dan Prof. Dr. Hamka adalah sebahagian nama besar yang diuji dengan mehnah penjara.


Mereka yang dipenjara itu kebanyakannya bukan salah apa-apa. Hanya kerana berkata seperti  "Tuhan Kami Adalah Allah", kemudian mereka istiqamah dengan penegasan itu. bagi yang punya keyakinan, mereka menancapkan keyakinan itu dan istiqamah dengan keyakinannya. Hanya kerana itu mereka dipenjara.

Kemudian datang zaman berikutnya, setelah kebenaran terserlah, orang yang memenjarakan mereka telah dibaham oleh "dawaair". Nama penzalim itu dilupakan dan nama dihumban ke kumbahan zaman. Nama yang dipenjarakan pula dimahkotakan di puncak tugu kemuliaan.

Dalam pada itu, mereka yang tidak pernah merasai pemenjaraan, tega pula mencela tokoh yang dipenjarakan. Maka jadilah mereka bersama kelompok penzalim itu di kemudian hari.

Kita yang tidak pernah merasai penjara, padahal mengaku pejuang Islam, tanyalah kenapa Allah tidak uji kita dengannya. Apakah benar kita pejuang kecintaan Allah kalau kita tidak mencicip sekelumit resam para pejuang terdahulu yang dihukum penjara. Kerdilnya kita ini...usahlah bercakap gegar seumpama berhayat mujahid kalau belum pernah termanggu di balik jeriji.

Nasib Pemimpin ke enam

Imam As-Sayuthi menyebutkan dalam karyanya Tarikh Al-Khulafa' bahawa Ibn Al-Jauzi memetik perkatan Abu Bakar As-Suli di mana dia telah berkata:

Ada orang berkata bahawa sesiapa yang menjadi pemimpin keenam akan berdepan dengan pemecatan (disingkirkan dari jawatannya).

Petikan yang sama juga diturunkan oleh Ibn Kathir dalam Al-Bidayah Wan Nihayah .

Ibn Al-Jauzi berkata bahawa dia telah meneliti hal tersebut dan mendapati ia sangat menakjubkan. Beliau membawa contoh pemerintahan Islam yang bermula dengan nabi SAW dan khalifah yang yang ke enam adalah Hasan bin Ali. Jawatannya dicabut dan diambil oleh Mu'awiyah. Lalu selepas itu dalam kekhalifahan umaiyyah, dengan meletakkan Ibn Zubair sebagai khalifah ke enam, beliau juga dicabut kekhalifahannya apabila terbunuh dalam serangan Hajjaj bin Yusuf As-Tsqafi ke atas kota Makkah. Setelah itu, bermula khalifah Al-Walid, Sulaiman, Umar Abd Aziz, Yazid, Hisyam dan Al-Walid sebagai yang ke enam, dia juga hilang kekuasaan dan tamatlah pemerintahan Umaiyyah.

Dalam dinasti Abbasiyyah,bermula khalifah As-Saffah, Al-Mansur, Al-Mahdi, Al-Hadi, Ar-Rasyid dan yang ke enamnya adalah Al-Amin. Dia ditewaskan abangnya Al- Makmun yang merebut jawatan khalifah daripadanya. Selepas itu, bermula dengan Al-Makmun dan disusuli dengan Al-Mu'tasim, Al-Wathiq, Al-Mutawakkil, Al-Muntasir dan yang ke enamnya Al-Musta'in juga mengalami nasib yang sama.

Dapat disimpulkan, meneliti perjalanan khalifah-khalifah seterusnya, yang ke enam setelah proses rampasan kuasa, pemecatan, penggulingan atau apa sahaja seumpamanya juga akan mendapat nasib yang sama atau hampir sama. Ia memberi satu kesimpulan hasil pemerhatian (tajarrub) bahawa pemimpin ke enam akan berdepan pemecatan. 

 

Komen penulis:

Teringat pula pemimpin ke lima adalah DS Abdullah Ahmad Badawi, beliau letak jawatan dan diambil alih oleh DS Najib Tun Abd Razak.  DS Najib Adalah pemimpin keenam. Apakah beliau akan berdepan dengan nasib para pemimpin ke enam sebagaimana yang ditulis oleh ulama dalam karya mereka? Kita tunggu dan lihat.

Kalau apa yang dihuraikan oleh Ibn Al-Jauzi itu boleh diambil kira, maka hubaya-hubaya wahai sesiapa yang dipilih jadi pemimpin ke enam. Tidak kira pemimpin peringkat manapun. Nombor enam seperti punya rahsia Allah yang masih perlu ditadabburkan. 

Mungkinkah ada kaitan dengan penciptaan langit dan bumi dalam masa enam hari?

Ada Barzakh Antara Lautan

Apabila Allah berfirman dalam Al-Quran:

 مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ

Dia membiarkan dua lautan mengalir yang keduanya Kemudian bertemu, Antara keduanya ada batas yang tidak dilampaui masing-masing

(Surah Ar-Rahman: Ayat 19-20)

Ayat ini menjadi bukti betapa benarnya Al-Quran dari sudut ilmiah. Manusia baru mencapai kemajuan dalam ilmu oceanology dan mengatahui adanya sempadan-sempadan antara lautan di dunia. Mereka baru menemukan hakikat yang menakjubkan bahawa antara lautan itu saling terpisah dan tidak bercampur airnya. Selain penemuan yang dibuat oleh para ahli dalam ilmu kelautan,  gambar satelite seperti di atas juga  membuktikan kewujudan sempadan tersebut. 

Namun, Al-Quran telah mendahului penemuan ilmu moden lebih seribu tahun apabila menyebutkan bahawa antara lautan itu 'barzakh' (pemisah) yang mendidingi antara lautan.

Subhanallah...maha suci Allah yang menurunkan Quran....

Renungan Subuh (090410)

Hidup ini tidak lama. Cuma umpama sepagi atau keparuh hari. Allah berfirman:

كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحها

" Seolah-olah mereka itu apabila melihatnya (azab Allah), merasakan bahawa mereka tidak pernah hidup di dunia dahulu melainkan sepetang atau sepagi".

(Surah An-Nazi'at: Ayat 46)

Perasaan singkatnya hidup ini amat dirasai apabila menemui penghujung sengsara yang bersulam kesal. Di waktu hilang segala nikmat yang pernah dicicipi, barulah terasa sekejap sungguh tempoh mencicip nikmat.Perasaan ini akan amat dirasai apabila nikmat hidup ini telah benar-benar meninggalkan kita dan menggung rasa kesal kerana salah menguruskan kehidupan dunia menyebabkan kita terpaksa memikul beban azab akhirat.

Marilah kita hayati kependekan  hayat dunia ini...

Rasanya, baru kelmarin aku menjadi kanak-kanak yang berlarian di balik senduduk dan kemunting, bersembunyi sambil bermain tempak menembak bedil bambbu dengan kawan-kawan. Baru kelmarin, mandi di lubuk dan berterjunan dari dahan berjuntai. Baru kelmarin...segala kelihaian kanak-kanak aku lalui...

Tetapi kini...aku telah menginjak melepasi takah-takah dewasa menghapiri ketuaan. Sungguh singkat umur ini. Terasa sekejap sekali...Tidak lama lagi, tentu hidup ini akan aku mufaraqahkan. Dunia ini akan aku  hijirkan.

Aku akan mendepani hidup baru yang kabur. Sengsara atau bahagia.

Satu kepastian yang tidak diragui, dunia akan kita tinggalkan. Mengapa harus kita sibuk memburu dunia sehingga lupa persediaan lengkap buat hidup sesudah mati?Betapa ramai manusia yang hidup di dunia seolah-olah tidak akan bersapa kematian. Otak fikir selalu berputar mencari jalan meningkatkan pencapaian dunia. Harta, degree dan pangkat dikejar siang dan malam. Tindak laku berpencak tari mengikut tuntutan dunia semata!

Ayuhlah melipatganda ganjaran...kita solat di masjid, kita bangun qiam di malam sunyi, kita menahan lapar di hari abyadh, kita mengorbankan harta buat perjuangan, kita ratibkan zikir dalam khulwah nafsiyyah, kita mujahadah membuang cinta dunia, kita pendamkan segala mazmumah di hati, kita gilap akhlak nabi dalam diri dan semua itu...di bawah motto, hidupku dan matiku bagi Tuhan sekalian alam. Semua itu disejajarkan prinsip ittiba' nabiy.

Sesungguhnya aku lemah...bantulah aku wahai Tuhan!

Allahumma taqabbal minna...

Renungan Subuh (040410)

Sesekali...ketika melihat tapak tanganmu yang putih kemerahan, bersih....kenangkanlah saat saat ia mungkin menjadi hangit hitam di bakar api neraka. Alangkah sayangnya tanganmu itu! Lihat jemarimu yang runcing, kuku-kukunya yang bersih dan cantik...kenangkan saat ia menjadi hangus kerana dibakar api neraka.

Oh Tuhan...saat merenung anugerah ciptaanMu pada sekujur tubuhku...aku menjadi bimbang sekali kalau semua anugerah ini tidak selamat daripada siksaan api nerakaMu.

Dalam hening subuh sebentar tadi...aku terhimbau segala episod masa yang telah dikurniakan Tuhan buatku. Dari zaman kanak-kanak yang kecil suci dari dosa sehingga kini zaman dewasa bergelut pelbagai noda dunia. Terpalit nista dosa. Terumbang ambing antara syurga dan neraka.

Aku mengenangkan kehancuran tubuhku saat dimamah tanah dan cacing dalam kubur. Kulitku yang cantik akan berburat membusuk dan hancur. Dia hari akhirat, jika aku ke neraka, kulit yang cantik ini akan menghitam dibakar panas api neraka.

Rasanya, mejadi kerdil sekali diri dalam bayangan ini. Menjadi hina segala kecantikan diri. Menjadi rendah segala rasa kebanggaan pada kesempurnan anugera ilahi.

Wahai Tuhan...dosaku berkata; "Akan kuhumbankan kamu ke neraka!"

Wahai Tuhan...pahalaku merintih: "Aku kecil tak berdaya menerbangkanmu ke syurga!"

Wahai Tuhan...bantulah daku...

Renungan: Untuk apa aktiviti menyihatkan badan?

Apalah guna badan yang sihat? Apalah guna umur yang panjang? Setiap hari berjoging di taman rekreasi. Masuk gim, bina badan. Lincah menangkis bulu badminton. Cekap menampar bola pimpong. Segala sukan dapat ditarikan.Peluh keluar, badan sihat. Badan sihat umur panjang. Mudah-mudahan. 

Kemana pagi tadi? Tak nampak solat subuh di masjid?

Oh...sungguh penat. Semalam habiskan 5 game badminton dengan kawan-kawan.

Oh...sepulang dari gim petang kelmarin, terasa lenguh segala urat dan sendi.

Apalah guna memburu kesihatan jasmani kalau kesihatan jasmani itu tidak boleh membawa kepada bertambahnya amal, meningkatnya taqarraub? Apalah ertinya mengorbankan masa untuk menyimbahkan peluh di badan kalau simbahan peluh itu tidak dapat menyiram semangat perjuangan dalam agama?

Sememangnya seorang mukmin yang kuat itu lebih baik daripada mukmin yang lemah. Tetapi menjadi seorang yang kuat jasmani tetapi lemah iman tidaklah membawa apa-apa makna. Lebih baik menjadi seorang yang lemah jasmanni asalkan kuat iman. 

Beruntung sekali kalau jasmani pun kuat, iman pun mantap! 


Tapi kalau iman mantap, hendaklah selalu nampak solat subuh di masjid. Kalau tak nampak solat subuh di masjid, tidaklah mantap iman. Hanya dengan kekuatan iman, seseorang itu mampu bangun meninggalkan ranjangnya yang selesa. Dengan kekuatan iman, seseorang itu sanggup membelah dingin dini ke rumah Allah.

Para sahabat nabi, ramai kalangan mereka punya betis yang kecil kurus kerana selalu menghadapi susah dalam perjalanan jihad. Sementara, orang-orang kafir berbadan tegap yang bertubuh sasa.

Dalam Manaqib Ibn Mas'ud diriwayatkan bahawa Rasulullah SAW telah bersabda:

أتعجبون من دقة ساقيه والذي نفسي بيده لهم في الميزان أثقل من أحد

" Adakah kamu rasa hairan dengan kecil betisnya seseorang. Demi yang jiwaku ditangannya, bagi pemiliknya, ketika ditimbang ( di mizan), ia lebih berat daripada bukit Uhud".

Disebutkan bahawa nabi SAW bersabda:

يؤتى يوم القيامة بالرجل السمين فلا يزن عند الله جناح بعوضة

 "Akan dibawa datang pada hari kiamat, seorang lelaki yang gemuk, maka tidaklah memberatkan timbangannya di sisi Allah walau sesayap nyamuk".

(Sumber: Tafsir Ibn Kasir:Tafsir Surah Al-A'raf: Ayat 8-9)

Justeru, bagus sekali punya jadual-jadual aktiviti menyihatkan badan. Namun, jika jadual aktiviti yang padat itu tidak diselarikan dengan peningkatan amal dan pelestarian jalan para solehin dalam kehidupan harian, maka percuma dan sia-sialah keterlibatan itu. Betapapun anda bersungguh-sungguh menjaga kesihatan, maut pasti menjemput anda. Jika kehidupan di dunia dibina sedangkan ia sementara, padahal kehidupan akhirat yang kekal abadi dilayukan, dilonglaikan, sesungguhnya itu jalan hidup yang merugikan.

Alangkah baik...jika kita rajin bersukan, beraktiviti menyihatkan badan, kemudian ia tidak menjadi alasan pula untuk bermalasan dalam menambahkan amal. Amat baik kalau badan sihat digunakan untuk mujahadah meningkatkan syiar Agama Allah di muka bumi ini. 

Kalau badan yang sihat sekadar digunakan untuk meningkatkan daya kekuatan hubungan badan dengan isteri tercinta, maka  sekadar itulah yang akan diperolehi! Demikian, kalau ia cuma sekadar buat merasa selesa dan segar untuk melangsungkan kerja-kerja rutin harian anda, itulah sahaja hasil buat dituai di dunia!

Sesunguhnya...ramai kalangan manusia adalah yang merugikan diri sendiri.

Hatimu laksana bumi

والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكدا كذلك نصرف الآيات لقوم يشكرون

Dan tanah yang baik, tanaman-tanamannya tumbuh subur dengan seizin Allah; dan tanah yang tidak subur, tanaman-tanamannya Hanya tumbuh merana. Demikianlah kami mengulangi tanda-tanda kebesaran (kami) bagi orang-orang yang bersyukur.

(Surah Al-A’raf: Ayat 58)

Manusia diciptakan berasal dari tanah. Sebagaimana tanah memerlukan air hujan untuk menjadi subur buat menumbuhkan tanaman-tanaman dan  menghidupkan ternakan, makan demikianlah manusia, sebagai satu makhluk yang komponen asalnya adalah datang dari tanah, memerlukan wahyu Allah sebagai bimbingan untuk menumbuhkan rasa takut kepada Allah Tuhan yang menciptakan mereka.

Dengan turunnya hujan dari awan, bumi menerimanya. Ada tiga jenis bumi yang melayani hujan dengan cara yang berbeza. Ada bumi yang menerima hujan lalu dengan hujan itu,ia menjadi subur. Lalu, tumbuhlah segala jenis tanaman. Terbentang pula padang ragut buat ternakan. Ada pula bumi yang hanya sanggup menakung air. Umpamanya kolam, tasik, sungai serta laut. Sungguhpun ia tidak subur dan tidak dapat menumbuhkan tanaman serta padang ternak, ia memberikan sumber air buat tanaman dan pernternakan. Sejenis bumi lagi adalah dari jenis yang tidak subur dan tidak menakung air. Apabila hujan menimpanya, air tidak meresap ke dalamnya dan  mengalir pula ke tempat lain.

Sebagaimana bumi terbahagi kepada tiga kategori ketika menerima hujan, maka demikianlah manusia.  Terdapat 3 jenis manusia yang punya sikap yang berbeza ketika mendapat peringatan dari wahyu Allah SWT. Satu jenis adalah yang menerima dan beriman serta beramal dengannya. Sejenis lagi adalah yang menerima tetapi tidak mahu beriman dengannya.



Manusia dipandu hatinya untuk melakarkan tiga jalan penerimaan wahyu. Manusia yang baik adalah yang beriman dengan wahyu Ilahi. Itu adalah kerana hatinya baik. Mereka adalah laksana bumi yang baik. 

Sementara  mereka yang enggan beriman dengan wahyu ilahi adalah manusia yang jahat. Itu kerana mereka dipandu oleh hati yang rosak. Mereka laksana bumi yang tidak subur dan tidak membuahkan hasil.

Subhanallah…Tuhan yang memberikan misalan indah buat renungan kita!

Sesudah Ramadhan berlalu

Kini, Ramadhan telah berlalu. 1 Syawal telah pun disambut sebagai tanda kemenangan melawan hawa nafsu di bulan Ramadhan. Insan yang telah lahir daripada Ramadhan telah membawa bersamanya hasil yang diperolehi daripada latihan sepanjang bulan Ramadhan. Sama ada Ramadhan benar-benar telah melatihnya menjadi insan bertakwa atau sebaliknya, setiap diri dapat menilai tahap dan pencapaiannya.

Jika dahulu semasa Ramadhan, anda rajin mengunjungi surau dan masjid untuk bertaraweh dan solat berjema'ah, kini sesudah Ramadhan, anda surut dan hilang daripada surau dan masjid, apakah layak anda mengaku anda telah dilatih oleh Ramadhan?

Jika dahulu anda menahan diri daripada perkataan nista, umpat keji, fitnah, adu domba dan menyakiti hati orang lain, kini sesudah Ramadhan, andan melepas segala rindu dendam terhadap semua itu, layakkan anda mengaku anda telah dilatih oleh Ramadhan?

Jika dulu, anda rajin mendirikan solat, puasa, zikir, doa, menjaga mata dan telinga, selalu membaca Quran dan zikir pagi dan senja, kini sesudah Ramadhan, anda tinggalkan semuanya, layakkah anda mengaku telah dilatih oleh Ramadhan?

Setiap orang bertanyalah diri. Apakah yang telah aku dapat daripada Ramadhan yang telah berlalu?

Menggapai pahala sejuta ummat

Berdoa untuk kaum muslimin dan muslimat merupakan salah satu daripada rukun khutbah Jumaat. Dengan erti kata lain, sesebuah khutbah Jumaat yang tidak menyebutkan di dalamnya doa bagi kaum muslimin dan muslimat adalah tidak sah. Tidak sah khutbah bermakna tidak sahlah solat Jumaat.

Kita digalakkan sentiasa berdoa bagi kaum muslimin dan muslimat. Lebih-lebih lagi kaum mukminin dan mukminat. Barangsiapa yang berdoa bagi mukminin dan mukminat, maka dituliskan baginya pahala sebanyak mana jumlah mukminin dan mukminat di alam ini.

Masya Allah!begitu luasnya rahmat Allah yang menghamparkan buat kita jalan-jalan kebaikan. Marilah kita selalu titipkan doa buat mereka yang beriman:

أللهم أغفر للمؤمنين والمؤمنات

Arab boleh buat...tapi..

Seorang sahabatku yang pernah belajar dan tinggal di negara Arab menceritakan...

"Orang Arab memandu memang luar biasa. Mereka mampu bertenang dalam suasana panik ketika memandu...",dia menceritakan.

Katanya, pernah satu kali dia memandu kereta di belakang sebuah kereta yang dipandu oleh orang Arab. Tiba-tiba kereta yang dipandu Arab tersebut tertanggal tayarnya ketika sedang bergerak. Arab tersebut memberhentikan keretanya yang kehilangan satu tayar itu dan berdiri menyaksikan tayar keretanya yang meluncur ke depan sambil bercekak pingang seolah-olah tiada apa-apa yang luar biasa. Bila tayar itu berhenti berpusing, dia pegi mengambilnya dan pasang kembali dan memandu semula. Arab memang berani. Gambar ini cukup membuatkan anda kita terkesima. Aksi luar biasa ini belum pernah kita saksikan di Malaysia atau negara barat sekalipun!

Tapi...mengapa Arab kalah?

abgkama

Lot 268, Taman Fajar

9.35 pm

6 Ogos 2008