Abu Bakar bukan ceti dan Umar bukan penzina

Sesiapa yang banyak becakap, kalau tersalah cakap, hendaklah istighfar dan minta ampun kepada Allah SWT. Kekadang kesilapan dalam percakapan itu merupakan satu teguran daripada Allah SWT. Kalau Allah mahu, Allah pelihara lidah kita daripada tergelincir. Tapi jika Allah biarkan lidah kita tergelincir, itu adalah kerana Allah meninggalkan 'ismah buat kita. Allah tak pelihara kita. Mungkin kerana sesuatu dosa yang kita buat  atau mazmumah yang bersarang dalam hati. Orang yang insaf akan cepat membaca rahsia kejadian dan segera bercermin diri. Bahawa, kekhilafan dalam bercakap itu ada sebab dan itu antara cara Allah mengajar kita. Apatah lagi jika khilaf dalam bicara itu memberi efek kritikan dan bantahan yang besar di kalangan massa dan ahli ilmu dalam masyarakat.

Jika tidak juga mahu mengaku kelemahan diri, sebaliknya berdolak dalik dan mempertahankan kesalahan dengan madah berhelah, itu adalah tanda kerasnya hati. Kerasnya hati adalah satu bala tambahan buat diri. Ketulan di atas ketulan. Sakit ditambah sakit. 

Seperti kata pepatah Arab:

زَادَ فِي الطِّينِ بِلَّةً

“Dia menambahkan lagi basah pada tanah liat.”

Misalan Arab ini bermaksud: sesuatu yang sudah rosak, ditambah rosak lagi. Satu yang sudah buruk keadaannya , diburukan lagi. Sudah serabut, bertambah serabut. Pepatah Melayu yang sama maksudnya ialah "TIKUS MEMBAIKI LABU". Ada pepatah Melayu menyebut "Menyimbah Minyak ke api". Dalam situasi yang memburuk ia gambarkan dengan kata-kata " Sudah jatuh ditimpa angga".Pokoknya, masal Arab itu dan pepatah-pepatah Melayu itu menggambarkan situasi yang bertambah rosak setelah kerosakan pertama.

Mengatakan Abu Bakar As-Siddiq adalah BAPA CETI dan menindas orang miskin untuk mengkayakan dirinya adalah perkataan yang melampau dan tidak punya asas dalam sirah para sahabat. Ia tidak diucapkan oleh mana-mana ulama yang mendalam dalam ilmu sirah. Walaupun pada zaman Jahiliyyah, Abu Bakar As-Siddiq adalah orang mulia. Jahiliyyah yang dikaitkan dengan kehidupan Abu Bakar sebelum Islam adalah jahiliyyah akidah. Berapa ramai kalangan Arab Quraisy yang hidup pada zaman Jahiliyyah, mereka menyimpan nilai mulia dalam akhlak, sikap dan perlakuan hidup seharian. Menyembah berhala, minum arak dan suka bergaduh bukan bermakna mereka menindas orang miskin untuk kaya. Abu Bakar As-Siddiq jauh sekali. Malah, beliau berada di kemuncak hidup bermaruah dalam masyarakat.

Banyak orang termakan budi Abu Bakar. Seorang bangsawan Taif yang bernama Urwah bin Mas'ud dalam peristiwa sebelum perjanjian Hudaibiyah mengungkapkan kemuliaan Abu Bakar di zaman Jahiliyyah. Mulanya dia memperlecehkan kesetiaan para sahabat Nabi Muhammad dan mengatakan mereka itu akan meninggalkannya. Perkataan itu didengar oleh Abu Bakar dan dia mengherdik Urwah bin Mas'ud serta menegaskan bahawa dia dan para sahabat Nabi tidak akan sekali-kali meninggalkan Nabi SAW. Urwah bin Mas'ud yang mendapat kecaman keras Abu Bakar tekejut dan bertanya suara siapakah yang mengecamnya itu. Lalu diberitahu bahawa yang bersuara itu adalah Abu Bakar As-Siddiq. Maka berkatalah Urwah bin Mas'ud:

أما والذي نَفسي بيَدِه، لَولا يَدٌ كانَت لك عِندي لم أجزِك بها لَأجَبتُك

"Adapun sesungguhnya, demi yang jiwaku berada di TanganNya, kalaulah tidak kerana engkau ada jasa buatku yang belum aku balas, tentu akan aku balas katamu kepadaku itu".

Kisah ini diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam sahehnya (No. Hadis: 2731). Ia menggambarkan bagaimana kehidupan Abu Bakar di masa Jahiliyyah. Orang seperti Urwah bin Mas'ud pun termakan jasanya dan hormat serta malu alah kepada Abu Bakar. Orang sebegini jauh sekali menjadi penindas masyarakat dan menopang hidupnya dengan perolehan harta haram.

Kita baca sirah, semasa orang Quraisy membina semula Ka'abah yang runtuh dipukul banjir, mereka tak cukup dana. Ka'abah asal zaman Nabi Ibrahim bebentuk empat segi tepat, namun kerana kekurangan dana , dibinalah Ka'abah empat segi sama. Selebihnya dibuat lingkungan Hijir Ismail. Kenapa tak cukup dana? Itu kerana orang Quraisy yang masih dalam zaman jahiliyyah itu tidak mahu harta haram digunakan buat membina Kaabah. 

Saat pembinaan semula Kaabah itu, usia Nabi SAW sekitar 35 tahun. Pemuka Quraisy yang mengatur pembinaan Kaabah dengan duit halal itu adalah antaranya Al-Walid bin Al-Mughirah, Umayyah bin Khalaf, Ubai bin Khalaf, Utbah bin Rabiah,  Abu Lahab  dan lain-lain saadat Quraisy yang kelak akan memusuhi dakwah Nabi SAW. Termasuk juga Abu Talib , Pakcik Nabi SAW yang menjadi pemimpin utama Mekah dewasa itu. Kalau mereka pun tahu harta halal dan haram dan jadikan ianya kayu ukur dalam pembinaan sedmua Ka'abah, apakah mereka itu lebih terhormat daripada Abu Bakar sehingga Abu Bakar jenis makan duit haram?

Abu Bakar banyak mengorbankan hartanya untuk dakwah Rasulullah SAW yang suci. Sama seperti Khadijah isteri Rasulullah SAW. Melaui pengorbanan harta yang mereka lakukan, dakwah Rasululalh SAW berkembang. Apakah dakwah yang penuh keberkatan itu disokong oleh wang haram? Apakah mungkin Allah SWT jadikan pendana dakwah Rasulullah SAW mempunyai aset yang haram lalu aset itu jadi modal dakwah? 

Kerja batil akan menjemput dokongan harta yang kotor dan haram Sementara kerja mulia dan haq, terlebih lagi kerja dakwah Rasul akhir zaman, maka harta dan segala macam perbelanjaan yang menegakkan altarnya, sudah tentulah akan datang dari sumber yang halal. Ini kemuliaan yang Allah berikan kepada kerja risalah nubuwwah yang dibawa Rasulullah SAW. Allah berfirman dalam surah Al-Anfal, ayat 37:

لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىٰ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ 

“Agar Allah membezakan yang buruk daripada yang baik, lalu Dia menghimpunkan yang buruk itu sebahagiannya di atas sebahagian yang lain, kemudian Dia menimbunkannya semuanya, lalu Dia memasukkannya ke dalam neraka Jahannam. Mereka itulah orang-orang yang rugi.”

— Surah al-Anfāl: 37

Ayat di atas menggambarkan perbelanjaan dana golongan kufar Mekah untuk perang Badar. Dana mereka adalah bersumberkan yang haram. Dana itu termasuk hasil daripada rompakan dan penggeledahan atas harta kaum muslimin yang meninggalkan Makkah pergi berhijrah. Termasuk pemerasan secara paksa rela harta warga Makkah. Dana haram pergi kepada kerja haram. Demikianlah aturan sunnatullah. 

Justeru, kita perlu punya tanggapan dan keyakinan bahawa kerja mulia risalah nubuwwah adalah karamah dan terpelihara daripada menyerap dana haram. Kerana Abu Bakar As-Siddiq adalah pelabur utama, kita berkeyakinan bahawa harta Abu Bakar yang disumbangkan itu bukan jenis harta haram. Ia bukan harta pemerasan hasil kerja-kerja Ahlong atau disebut ceti haram. Memang kondisi masyarakat Mekah itu sarat dengan muamalat harta haram, sama hal dengan kehidupan dalam dunia perbankan ribawi sekarang ini. Namun, jangan samakan kita dengan Abu Bakar yang Allah takdirkan jadi donator dakwah Rasuluillah SAW. Bukanlah susah bagi Allah menjaga kemuliaan dakwah Nabi SAW dengan memelihara harta Abu Bakar r.a.

Sesungguhnya, Abu Bakar As-Siddiq masa Jahiliyyah ada tidak karam dalam kebobrokan jahiliyyah. Dia tidak meragut sepertimana ramai para hartawan lain meragut. Dia lebih mulia daripada mereka semua itu. Bahkan, Abu Bakar masa Jahiliyyah lebih bermaruah dan terhormat berbanding kita yang hidup dalam Islam di zaman ini! Camkan itu baik-baik.

Sementara Umar Al-Khattab pula, dia memang seorang preman di Kota Makkah. Namun, bukan preman bangsat seperti yang suka buat kerja-kerja mafia di zaman ini. Umar Al-Khattab adalah seorang yang terhormat dan cintakan perpaduan kota Makkah. Dia ta'asub dengan bangsa Quraisy dan leluhur. Kerana melihat Nabi SAW sebagai pemecahbelah masyarakat, dia membenci Nabi SAW. Sebagaimana kebiasaan para pemimpin Quraisy, Umar Al-Khattab menjalani kehidupam yang sentiasa menjaga maruah diri. Tidak benar sama sekali untuk dikatakan Umar Al-Khattab itu seorang womaniser atau kaki zina. Jauh sekali berwatak macam perompak atau lanun yang menyerang desa Semerah Padi dan merampas dara tunangan Taruna untuk dinoda maruahnya. Itu perangai bangsa Melayu yang jahat di zaman dulu. Kita banyak dengar dari orang tua kita mengenai bahari dulu. Orang gagah dalam kampung perangainya macam setan. Bini orang dibuat macam bininya. Anak dara orang diculik dan dijadikan gundik. Hatta, Sultan Melaka sendiri menzinai isteri laksamananya sendiri, Tun Biajid.

Itu perangai bangsa Melayu zaman dulu. Jangan samakan dengan perangai bangsa Arab Quraisy. Mereka bangsa yang ta'sub kepada keturunan dan salasilah. Penzinaan merosakan keturunan dan salasilah. Umar Al-Khattab tidak terlibat dalam aktiviti tidak bermoral seperti itu kerana ia melanggar norma masyarakat Quraisy yang menjunjung tinggi harkat keturunan mereka. Keturunan yang bersambung hingga ke nabi Ibrahim.A.S. Sementelahan tidak ada satu pun riwayat yang menggambarkan bahawa Umar Al-Khattab itu habinya berzina. Kalaulah Umar Al-Khattab itu pernah berzina, tentu akan adanya anak zinanya. Masa dia jadi khalifah akan datanglah anak zinanya mengaku bahawa dia anak Umar. Tiada!

Kepada Umar tidak berlaku sebagaimana yang diriwayatkan berlaku kepada Abu Sufian. Abu Sufian masa Jahiliyyahnya dia pernah berzina denagn seorang hamba di Taif yang bernama Sumayyah. Dia adalah hamba kepada Ubaid As-Tsaqafi dan lahirlah Ziyad pada masa nabi masih hidup. Namun, dia tidak sempat bertemu dengan Nabi SAW dan tidak dianggap sahabat. Ziyad anak Sumayyah itu kemudiannya dikenal sebagai Ziyad bin Abihi iaitu Ziyad anak bapanya. Abu Sufian, ketika melihat Ziyad berkhutbah dan khutbah Ziyad dikenali sebagai Khutbah Al-batraa', dia berkata kepada saidina Ali yang bersamanya bahawa Ziyad itu adalah anaknya. Bila Ali bin Abu Taklib persoalkan kenapa dia tidak berterus terang sahaja supaya semua orang tahu, Abu Sufian mengatakan dia takut kepada Umar Al-Khattab ( yang ketika itu merupakan Amirul Mukminin)

Perbuatan zina dalam masyarakat Arab Quraisy adalah janggal Abu Sufian pun menyimpan rahsianya dan tidak diberitahukan kepada sesiapa. Hanya kerana bintang Ziyad bersinar, dia membuat pengakuan khusus kepada Ali bin Talib bahawa dialah ayah sebanr kepada pemuda yang mengkagumkan itu.

Untuk lebih jelas mengenai tabiat Quraisy yang tidak menjadikan perzinaan sebagai hobi, kita teliti jawapan Hindun isteri Abu Sufian ketika dia masuk Islam dan diminta mengungkap Bai'atun Nisa di kota Mekah. Bila nabi SAW suruh mereka berjanji tidak akan bersina, Hindun keheranan tentang keperluan mengungkapkan aku janji itu kerana baginya wanita bangsawan Quraisy sepertinya tidak kenal perbuatan fahisyah itu. Dia berkata kepada Nabi SAW:

أوتزني الحرة ؟

" Apakah ada wanita merdeka itu berzina"

Hindun berkata demikian kerana setahunya wanita Quraisy tidak berzina. Maka apa perlunya membuat sumpah setia untuk tidak berzina?

Kalau begitu akhlak Hindun, apakah Umar Al-Khattab yang ditakdirkan Allah SWt menjadi sahabat Nabi dan orang kedua termulia selepas Abu Bakar menjadi kaki zina? Apakah dia lebih cemar dari Hindun? Apakah dia tidak punya fikrah yang lebih baik dari Hindun yang tidak pernah berzina? Hindunkah yang berdiri di tebing perlimbahan kotor perosak keturunan sedang Uamr Al-Khattab berenang dalam perlimbahan nista penzinaan??

Sebenarnya, ramai kalangan yang keliru dalam menilai makna kejahiliyahan bangsa Quraisy. Mereka bernaggapan bahawa apabila Jahiliyyah, maka masyarakat yang jahiliyyah itu rosak serba serbinya. Hakikatnya, sesiapa yang menyemak sumber, akan menemui di sana ada gugusan nilai mulia yang diamalkan masyarakat Quraisy sebelum Islam, bahkan masyarakat Arab keseluruhannya. Jahiliyyahnya mereka itu hanya zulmat pekat kelam dalam perkara akidah. Dalam soal akhlak, prinsip hidup dan etika, tatakelola, kejujuran, memuliaan tetamu, menolong orang msuatdh'afin, menjaga pusaka bangsa, tradisi dan sebagainya, ia masih bersinar di sana sini. Walau sinar itu ada bayang gelapnya.

Sahabat Nabi adalah orang terpilih. Abu Bakar As-Siddiq adalah mulia, baik masa sebelum Islam atau selepasnya. Umar pun demikian. Dia bukan kasanova. Dia bukan seperti mafia atau tokan dadah. Dia memang berwatak keras tapi punya maruah yang unggul. Dalam msyarakat dia menjadi benteng dan penjaga. Bukan perosak!

Semua sahabat Nabi , terutama 10 yang dikhabarkan Syurga punya latarbelakang mulia masa jahiliyyah walaupun mereka belum beriman. Tidak harus membuat cerita yang kalau ditampalkan kepada kita, kita pun tak sudi. Kita dalam Islam pun belum tentu semulia akhlak dan perinsip mereka pada masa jahilliyahnya mereka!

Camkan baik-baik dan suluh diri sendiri kerana nilai kita tidak sekutil daging ketuat pun dihujung jari sendiri kalau dibandingkan dengan sahabat Nabi SAW. 

Jangan jadikan sunnah Syiah Rafidhah sebagai ikutan.

Golongan yang dikenali sebagai Syiah hari ini rata-rata terjerumus ke dalam sikap golongan yang dulunya disebut sebagai Rafidhah. Rafidhah ertinya yang enggan. Engan terhadap apa? Enggan terhadap kepimpinan. Asal mulanya mereka enggan terhadap sikap dan kepimpinan pemimpin mereka sendiri di masa itu iaitu Zaid bin Ali (Assajjad). Kemudian kenggana itu membarah dan dizahirkan kepada keengganan kepada kepimpinan khalifah kaum muslimin bermula daripada Abu Bakar As-Siddiq dan seterusnya. Kecuali terhadap kepimpinan khalifah Ali bin Abu Talib.

Golongan Syiah menjadikan kepimpinan sebagai perkara akidah.  Soal kepimpinan , jika salah pilih,  boleh rosak akidah. Dari situ, Syiah membina kelompoknya dengan mengkultuskan pemimpin pilihan mereka!

Syiah umumnya suka mencela. Hatta, mereka jadikan celaan sebagai ibadah. Mereka anggap perbuatan mencela itu dapat pahala. Bukan sebarang orang yang meeka cela. Sahabat besar Nabi. Abu Bakar As-Siddiq  dan Umar Al-Khattab.Isteri Nabi, Aisyah binti Abu Bakar dan Hafsah bintu Umar Al-Khattab juga dicela dan dilaknat. Disebut-sebut sebagai ahli neraka. Macamlah mereka itu dipastikan ahli syurga. Perangai menerakakan orang, ini perangai Syiah Rafidhah!

Bila sebut perangai Syiah, ia sebenarnya berasal daripada perangai Yahudi dan juga Nasrani. Yahudi terutamanya. Sunan ummat terdahulu yang menajdi ikutan, masuk ke dalam rumah kaum muslimin dan diikuti sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta hingga ke lubang biawak, pintu masuknya adalah gerbang Syiah.

Syiah adalah pintu meresapnya sunnah Yahudi dan Nasara.

Mari kita kita semak, apakah amalan Syiah yang asalnya dari Yahudi dan Nasrani.

Yahudi dan Nasrani kata merekalah ahli syurga. Tak masuk Syurga melainkan kelompok mereka. Syiah pun mendakwa sedemikian. Hatta dengan beraninya menerakakan sahabat nabi. 

Seterusnya Syiah suka melaknat para sahabat. 

Syiah banyak berfikir siang malam tentang imamah( kepimpinan). Ertinya, kuasa jadi pusat tumpuan. Mereka mencipta konsep kepimpinan maksum. Orang yang nak jadi pemimpin mestilah seorang tanpa dosa. Lalu lahirlah negara yang dipimpin para mullah yang mewakili Imam Al-Mahdi. Dalam dunia Kristian pernah ada konsep ini. Ia dipanggil " State Of Theolgy".  Dunia Eropah pernah dibelanggu konsep pemerintah para agamawan gereja selama satu tempoh sehingga dirobohkan oleh Renaissance.

Syiah suka berbohong dan buat cerita. Sebab itu ulama hadis tak ambil riwayat tokoh yang dikenali sebagai Syiah, sebaliknya tokoh Khawarij diambil. Itu kerana orang Khawarij anggap buat dosa, tidak beriman. Masuk neraka. 

Syiah rasa Allah berada di pihak mereka. Apa yang mereka lakukan, sentiasa benar.

Ummat Islam dewasa ini banyak terpedaya dengan Syiah. Mengambil budaya songsang Syiah sebagai amalan. Dari hal-hal berkaitan akidah, ibadah dan bahkan muamalat dan akhlak. 

Banyak perkara yang boleh diuraikan. Ianya berserakan dalam fikiranku. Namun, aku cuma ingin menumpukan satu perangai dominan Syiah iaitu sebagai ahli laknat. Ahli Kecam. Pencela. Fahish!

Syiah paling berahi mencela para pemimpin ummat Islam. Perangai ini banyak berjangkit di serata tempat. Pemimpin Arab dicela dan dihina  keran tidak bersatu melawan Yahudi. Mereka berikan tapak di negara mereka sebagai pangkalan tentera US. Yang mencela dan kononnya membela Palestin itu hanyalah pemndekar keyboard yang kesiangan. Tidak sekutil budi dan jasa pun buat rakyat Palistin berbanding trilionan ringgit yang diberikan para pemimpin Arab kepada rakyat Palestin. 

Berahi mencela pemimpin adalah sunnah Syiah yang ditaburkan dan mempengaruhi ummat Islam yang kononnya Sunni.

Pemimpin negara sendiri juga dicela dan dikecam dengan sehabis perkataan. Kekadang, semua kata kecil dalam kamus perbendaharan kata digunapakai untuk dihamburkan buat pemimpin negara. Ini bukan akhlak Ahli Sunnah Wal Jamaah. Ini ciplakan sunnah Syiah. Ummat kita sedang menirunya. Ia berjangkit dan membarah dan akan membentuk sunnah ikutan yang kental. Selepas berlalu tempoh masa kepimpinan hari ini, kepimpinan baru yang naik akan memikul beban sunnah yang tercipta ini. Pemimpin hari ini dikecam dengan kata nista, pemimpin akan datang juga akan turut dikecam  dengan kata nista. Sunnah telah dibina. Perangai Syiah telah lazat dihirup. Ia menjadi pakaian sendiri.

Syiah anggap yang paling hebat mencela sebagai pencinta agama, pahlawan dan ikon. Ada upaya untuk mengangkat para pencela sebagai ikon dalam masyarakat kita. Ini juga satu ciplakan daripada budaya Syiah. Sedangkan, mereka yang berlidah fahish tidak layak mendapat kemuliaan, apatah lagi seabagi pahlawan.

Allahul Musta'an!

Menetapkan sikap dalam Perang Iran melawan US dan Israil

Antara Rom dan Parsi, orang-orang yang beriman dari kalangan sahabat Nabi Muhammad lebih merasa cenderung kepada Rom. Alasannya adalah kerana ada sedikit persamaan dalam iman. Orang Rom masih percaya Allah sebagai Tuhan walaupun mereka mensyirikkanNya. Mereka masih mengaku mengikut Nabi Isa walaupun mereka keliru menganggapnya sebagai anak Allah. Mereka juga percaya  bahawa injil adalah wahyu suci dan kalan Alalh SWT Sementara orang Parsi, mereka telah jauh tergelincir. Agama mereka adalah Majusi yang menjadikan api sebagai sembahan. Walaupun mereka masih percaya kepada Tuhan yang agung diberi nama Ahura Mazda, tetapi kessatan mereka telah jauh. Kesyirikan mereka telah larut pekat zulmat.

Allah menyatakan sebagaimana dalam Surah Ar-Rom pperihal orang beriman akan bergembira pada hari di mana Rom memenangi peperangan semula dengan Parsi setelah dikalahkan sebelumnya. Dalam kitab-kitab tafsir dijelaskan bahawa kaum kafir Mekah mendokong kerajaan Parsi dan berdalilkan kemenangan Kerajaan Parsi atas Rom itu sebagai bukti kebenaran agama penyembahan berhala. Parsi dengan mereka berada di atas garis agama yang sama. Sedangkan orang Islam mengharapkan Rom menang dan mereka tidak gembira bila Parsi menang pada kali pertama. Apabila Rom menang kemudiannya, mereka merasa gembira.

Inti dari kisah kegembiraan orang beriman dengan kemenangan Rom atas Parsi ialah sesiapa yang lebih dekat keimanan dengan kamu, kamu patut bergembira dengannya. Iran hari ini diperintah oleh kelompok Syiah yang masih mengakui sebagai muslim. Masih berkiblatkan Kaabah. Mereka mengakui kerasulan Nabi Muhammad. Mereka masih menuturkan dua syahadah walaupun ada tambahan. Mereka menjalankan ibadah teras yang diamalkan oleh ummat Islam secara umum seperti solat, puasa, zakat dan haji. Mereka juga beriman dengan hari akhirat dan mereka juga mengambil Al-Quran sebagai kitab suci walaupun ada dakwaan ada Quran lain yang mereka sedang tunggu kemunculannya.

Persamaan antara Syiah dengan kaum Muslimin Ahlu Sunnah banyak sekali. Perbezaan pun ada dan tidak dinafikan. Memang diakui ada perbezaan dalam beberapa persoalan akidah.

Kekafiran syiah jadi perdebatan kalangan sarjana Islam. Ada beberapa sebab yang samar bagi sesetengah pihak untuk dihukumkan kekafiran mereka.

Namun, kekafiran Yahudi Zionis dan Amarika Syarikat itu jelas sebegaimana jelasnya matahari di siang hari. Siapa yang tidak kafirkan Yahudi dan Amerika, maka boleh dikatakan dia turut kafir sebagaimana mafhum hadis yang menyebutkan bahawa Sesiapa yang tidak mengkafirkan orang kafir, maka dia kafir.

Namun, siapa yang tidak kafirkan Syiah, belum boleh dihukumkan keengganan itu sebagai kekafiran! Ini kerana sebab kekafiran syiah itu adalah bersifat ghumudh.Sementelahan asal kelompok syiah adalah Islam. Kemudian masuk akidah dan pegangan yang bercampur aduk menimbulkan kebid'ahan dalam aliran mereka. Pengkafiran Sytiah tidak boleh dijatuhkan secara pukal. Ia boleh jika hendak dibuat secara ta'yin atau khusus berdasarkan individu.

Memahami situasi ini penting untuk kita letakkan diri kita di mana dalam kondisi perang antara dua rival utama di Timur Tengah masa ini. Amerika Syarikat dan Israil dengan Iran.  Kita hendak sokong yang mana? Kalau pun dua-dua kita tidak mahu sokong, kita rasa gembira yang mana satu kalau mendapat musibah. Apakah kita patut mengucapkan syukur apabila Iran dibom dan pemimpinnya mati? Apakah kita merasa tidak wajar Iran meluncurkan rudal-rudalnya ke Pangkalan Tentera Amerika yang berserakan di negara teluk seperti Arab Saudi, Qotar dan Bahrin?

Sikap sesetengah orang yang mengangkat isu Syiah dan Ahli Sunnah pada saat perang Iran melawan Amerika dan Israil menimbulkan tandatanya. Ada banyak masa lain untuk debatkan isu itu, kenapa saat darah sedang bertumpahan di Iran, isu itu pula diangkat?

Mari kita renungkan cerita yang disebutkan oleh Al-Imam Ibn Kathir dalam Al-Bidayah Wan Nihayah, telah datang seorang lelaki dari Kufah kepada Ibn Umar bertanyakan tentang darah nyamuk yang kena pakaiannya kerana dibunuhnya pada masa Ihram. apakah perlu bayar dam atau tidak? Ibn Umar berkata dengan menempelak:

انظروا إلى أهل العراق يسألون عن دم البعوض ، وقد قتلوا ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم

" Lihatlah perangan orang Irak ini, mereka bertanya tentang darah nyamuk, sedangkan meeka telah membunuh cucu Rasulullah SAW!"

Masalahnya bukan tidak ada jawapan tentang kes darah nyamuk itu. Tetapi ketika tumpuan fikir umat sedang terarah kepada isu pembunuhan kejam terhadap Hussain bin Ali, ada orang dari rantau yang terlibat  bertanyakan soalan yang picisan. Masa tidak sesuai! Seolah-olah jangan buang masa perdebatkan isu yang tidak penting pada masa yang menuntut tumpuan diberikan kepada isu yang lebih penting. 

Begitulah isu Syiah VS Ahli Sunnah dalam situasi perang melawan hagemoni US dan Israil di Timur Tengah. Jadilah ummat Muhammad  SAW yang bijak memilih masa. Tindakan dipandu akal dan strategi , bukan emosi dan dendam. Pragmatik bila perlu dan jangan statik pada isu yang menerima angkubah!

BERPINDAH SEKOLAH TEMPAT BERKHIDMAT

 

Aku menjadi guru sejak tahun 2004. Sekolah yang mula-mula aku menabur bakti mendidik anak bangsa adalah Sk. Tanjong Batu, Sandakan. Setelah lima tahun, aku berpindah ke Sk. Sibugal Besar yang terletak di Sandakan juga. Lima tahun kemudian, iaitu penghujung tahun 2014, aku mendapat pertukaran ke Kedah dan ditempatkan di Sk. Sungai Seluang, dalam daerah Kulim-Bandar Bahru. Selama 10 tahun pula aku berkhidmat di Sk. Sungai Seluang.

Tahun 2024 timbul hasratku untuk membuat permohonan pertukaran untuk masuk ke Daerah Padang Terap, daerah asalku. Mengimbau jangkamasa perkhidmatan dalam satu-satu daerah yang berada dalam period 10 tahun, aku merasakan wajar aku melangkah ke daerah baru setelah 10 tahun. Tugasku dalam perkhidmatan pendidikan berbaki tidak sampai 10 tahun lagi. Eloklah jika aku noktahkan di daerah kelahiranku.

Alhamdulillah, pada bulan 15 Januari 2025 ,hari Rabu, sehari sebelum hari terakhir Sesi pengajian 2024/2025, keputusan egtukar keluar. Aku berserta isteri mendapat tawaran pertukaran masuk ke Daerah Padang Terap. Aku ditempatkan di Sk. Kurung Hitam, manakakal isteri ditempatkan di Sk. Padang Terap.

Pertukaran suami isteri yang aku dan isteri dapat sangat tidak terfikir. Kedua-dua kami adalah Guru Pendidikan Islam dan Daerah Padang Terap pula dikatakan daerah yang paling sukar menerima permohonan pertukaran masuk ke dalamnya. Namun, kami ditakdirkan mendapat pertukaran itu. Siapa sangka? Itulah susunan takdir Allah SWT. 

Tentu ada hikmahnya.

Bermula Sesi pengajian 2025/2026 pada 16 Februari 2025, aku akan mula berkhidmat di sekolah baru pula. Selamat tinggal daerah Kulim-bandar Bahru. Perpisahan yang berat yang kurasakan 10 tahun lalu dengan Sandakan, kini aku rasai kembali. Aku akan meninggalkan semua kenangan indah dan manis di Kulim dam di  Lunas, khususnya. Tinggallah Sekolah Sungai Seluang yang indah dan disayang. Tinggallah semua rakan guru yang menjadi keluarga besarku dalam derap langkah menabur khidmat sebagai guru. Tinggallah murid-muridku yang comel dan manis yang menghiburkan hati. Perceraian ini sangat perit. Namun, apa yang ditakdirkan tetap mesti dilalui dengan keyakinan kepada hikmah takdir.

Entahkan ada masa lagi bertemu dengan rakan-rakan setugas di Sk. Sungai Seluang atau perpisahan ini disusuli perpisahan-perpisahan demi perpisahan dalam kehidupan dunia sementara ini. Barangkali, akan ada yang pergi meninggalkan dunia dan berpisah selamanya selepas perpisahan ini.

Aku juga akan menamatkan semua siri kuliahku di masjid-masjid dan surau. Tidaklah mampu aku melunasi lagi peranan dakwah umumku di masjid-masjid. Surau perumahan Awam dengan daurahnya aku tutup tirai pada 15 Januari 2025. Dalam catatanku sebanyak 276 kali aku menyampai Daurah Quran di situ dan jemaahnya telah menjadi serasi dan rapat denganku.

Kuliah di Masjid Taman Sejahtera, Masjid Sungai Seluang , Surau Al-Hana dan Masjd Al-Muqarrabin Taman Angsana...semuanya akan aku tamatkan. Jaraj Padang Terap dengan Kulim adalah jauh dan aku tidak mampu mendatanginya.

Entahkan Allah akan berikan aku peranan baru di daerah Padang Terap atau tidak, aku pasrahkan. Jika ada aku terima. Jika tiada aku telusuri hidup seadanya. Aku mungkin mencari haluan lain dalam meracik semangat keilmuan dan menyuburkannya.

Allahul musta'an...