Ulasan hadis: Awalnya Rahmat, pertengahannya Keampunan dan akhirnya adalah pembebasan daripada neraka-hadis daif, munkar.

شهر رمضان أوله رحمه و أوسطه مغفرة و آخره عتق من النار

Awalnya rahmat, pertengahannya keampunan dan akhirnya adalah pembebasan daripada neraka. Demikianlah bunyi maksud hadis di atas yang kerap dibacakan dan dihuraikan sepanjang bulan Ramadhan. Ramadan yang 30 hari dibahagikan kepada 3 bahagian. satu bahagian 10 hari. Dengan pembahagian tersebut, ia dapat disesuaikan dengan maksud hadis di atas yang membahagiakn kepada tiga fasa dalam bulan Ramadhan.

Sama ada sedar atau tidak, hadis yang begitu mendominasi bicara para pentazkirah dan penceramah sepanjang Ramadhan tersebut merupakan sebuah hadis daif.

Menurut Allamah Albani rahimahullah, dalam kitabnya As-silisilatul Ad- Da'ifah, cetakan ke empat, m/s 70, hadis di atas tergolong dalam kelompok hadis munkar.

Di mana lailatul qadar?

Sekarang ini Ramadhan 1429 berada di penghujungnya. Penghujung Ramadhan menjanjikan satu malam yang amat bermakna iaitu malam Al-Qadar. Itulah malam yang disarankan agar kita mencarinya sebagaimana sabda nabi Muhammad SAW dalam sepotong hadisnya:

التمسوها في العشر الأواخر في الوتر

(carilah ia-malam Al-Qadar-pada sepuluh yang akhir pada malam-malam yang ganjil)

Bagaimana kita hendak mencarinya? Apakah tanda-tandanya? Sedikit semakan terhadap perbincangan ulama, aku merumuskan tanda-tanda malam Al-Qadar adalah seperti berikut:

1. Jika kita berada di kawasan gelap, kita akan merasakan adanya cahaya yang kuat pada malam tersebut. Perasaan ini tidak dapat dirasakan jika kita tinggal di kawasan yang banyak cahaya lampu.

2. Perasaan tenang dalam jiwa pada malam tersebut melebihi malam-malam yang lain.

3. Angin bertiup tenang pada malam tersebut dan tidak ada angin kencang ataupun ribut.

4. Kekadang Allah memperlihatkannya dalam mimpi orang-orang tertentu.

5. Perasaan orang qiam pada malam itu lebih lazat berbanding malam-malam yang lainnya.

6. Menjelang paginya matahari akan terbit dalam bersih dan keadaan tidak memancar cahaya yang mencucuk mata. Ini disebutkan dalam hadis Sahih Muslim riwayat Ubai bin Ka'ab bahawa nabi telah mengkhabarkan:

أنها تطلع يومئذ ٍ لا شعاع لها

(Sesungguhnya matahari yang terbit pada hari itu tiada cahaya memancar padanya)

Carilah malam Al-Qadar, jangan menunggunya. Carilah dengan beriktikaf di masjid.

Slot ceramah agama di Pusat Penyelidikan Perhutanan Sepilok

"Ustaz...kata ustaz, sesiapa solat berjemaah 40 hari dengan mendapat takbir pertama, dia dibebaskan daripada neraka dan sifat munafik, bagaimana dengan kami yang terpaksa bekerja dan kadang-kadang outstation ke dalam hutan, tentu susah untuk mendapat solat jemaah sebegitu, munafiqlah kami..." seorang kakitangan Pusat Penyeldikan Perhutanan Sepilok melontar persoalan tersebut setelah selesai sesi ceramah dan bermulanya sesi soal jawab.

Soalannya tersebut merujuk kepada sepotong hadis yang baru kubacakan berbunyi:

من صلى لله أربعين يوماً في جماعة ، يدرك التكبيرة الأولى ، كتب له براءتان: براءة من النار ، وبراءة من النفاق

(Maksudnya: Sesiapa yang solat 40 hari berjemaah, serta mendapat takbiratul ula, dituliskan baginya dua kelepasan: Kelepasan daripada neraka dan kelepasan daripada nifak)

Persoalan itu kujawab dengan satu bandingan. Kataku, jika aku mengatakan kepada sekumpulan kanak-kanak, "sesiapa yang dapat mengambil Al-Quran ini, dia adalah orang pandai...". Perkataanku tersebut tentulah tidak membawa maksud bahawa orang yang gagal mengambil Quran itu sebagai bodoh.Perkataanku tersebut cuma menarik semangat perlumbaan kanak-kanak tersebut bagi mengambil Al-Quran tersebut. Maka, demikianlah Rasulullah, saat menuturkan kata-kata tersebut, bukanlah bermaksud bahawa orang yang tidak solat berjemaah 40 hari dengan mendapat takbiratul ula sebagai munafiq dan ahli neraka semuanya. Adalah salah jika memahami hadis tadi sebagaimana si penanya tadi.

Persoalan tersebut adalah antara 10 soalan yang dilontarkan dalam sesi soal jawab selepas slot ceramah yang kusampaikan kepada kumpulan kakitangan Pusat Penyelidikan Perhutanan Sepilok hari ini.

Ceramahku pada hari ini adalah atas jemputan En. Anuar, seorang pegawai penyelidik di sana. Beliau merupakan warga di kawasan kejirananku yang kerap bertembung denganku dalam sesi solat sunat taraweh di masjid Al-Fajar.

Ceramah yang bermula jam 10.15 itu memakan masa hampir 2 jam. Jam 12 baru berakhir. Itupun kerana desakan waktu kerana hari ini adalah hari Jumaat.

Ringkasan ceramah

Solat Taraweh 8 rakaat bersulam tazkirah.

Mengimbau malam-malam Ramadhan di kampungku, sewaktu aku masih kanak-kanak dan remaja, solat sunat taraweh diadakan dua puluh rakaat. Dua puluh rakaat tersebut diadakan secara berterusan diselangi dengan tasbih-tasbih dan solawat. Rasa letih dan mengantuk tidak dipedulikan asalkan dapat menghabiskan dua puluh rakaat. Amat seronak kalau imam taraweh membaca secara ekspress. Agar cepat habis. Bila habis dua puluh rakaat, hati pun puas. Kemudian para jemaah akan pulang dan datang lagi pada malam esoknya.

Demikianlah saban malam Ramadhan sehingga berakhirnya Ramadhan. Bila Ramadhan menutupkan tirainya, semua orang yang berhempas pulas menghabiskan dua puluh rakaat saban malam dahulu pun sirna. Mereka ucap selamat tinggal kepada masjid dan surau.

Dari sanalah aku mula belajar bertaraweh. Dari sanalah aku terasuh bertaraweh. Cuma...sekarang masa sudah berubah. Pengetahuan juga telah bertambah dan paradigm pemikiran juga sudah berganjak. Dahulu, aku cuma memahami taraweh sekadar solat sunat yang mensasarkan bilangan dua puluh rakaat. Aku tidak memahami pun konsep taraweh.

Solat taraweh adalah solat santai penuh kerehatan. Sambil solat sambil taraweh. Itulah yang terkandung dalam makna perkataan"taraweh".

Justeru, pada malam pertama solat taraweh di Majid Al-Fajar, aku menjelaskan kepada jemaah yang datang bahawa slot tazkirah akan dimasukkan setelah selesai 4 rakaat taraweh(solat taraweh dilakukan 8 rakaat). Kataku dalam mewajarkan slot tazkirah tersebut, ia adalah untuk memaknakan pengertian "taraweh" dalam bentuk amalan. Para jemaah boleh beristirehat sambil mendengar tazkirah ringkas yang disampaikan oleh para muzakkair. Aku memberikan penekanan tersebut kerana terdapat suara-suara yang mempertikaikan kewajaran tazkirah Ramadhan yang diadakan dibanyak masjid terutama dibandar-bandar besar.

Mudah-mudahan dengan tazkirah, ada manfaatnya sepasang telinga yang dibawa ke surau dan masjid. Sementara di kalangan telinga itu, ada yang sangat enggan mendengar nasihat. Mudah-mudahan juga, ada manfatnya bagi sejulur lidah yang berbicara, kerana kalangan lidah itu ada yang sangat keras menarikan bait-bait nasihat.